黄庭经讲义
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/5/18 17:03:02 陈撄宁 [] |
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国际气功网qg108.com 眉如华盖，下覆明珠。明珠者，目也。目之光最易外耀，如日月然。日月沦於九幽者，即二目神光下藏於气海之中，於是呼吸亦随之而入丹田。呼吸者，气也。气既归根，神亦恬谈，皆不离乎虚无作用，然亦非枯坐顽空也。李涵虚曰：正室者，中央神室，不偏不倚，洗心退藏，自动修治，无敢垢污。由是而内观五藏，历历如烛照，一身节度，皆可审视。由是内观六府，一一修治，洁然如素，并无浊秽，虚无自然之道，本如是也。
19402 修道之士，或在人间，或入山林，须优游自适，守吾身而独居，先修玉炼以明性，後修金炼以立命，其秘要只是内守虚无耳。仙家以炼气为炼羽翼，神定气足，则羽翼已成。扶疏者，神气条茂也。从此内全性命，外固形躯，隐显人间，长生久视，厌居尘寰，乃脱壳飞去。第八章断欲
28666 仙家初步工夫，贵在返老还童。若身中精气亏损，肌体不充，必渐用功修炼培补，使其固复原状。培补之道路有叁：(一)饮食滋养从口入。(二)空气呼吸从鼻入。(叁)元气阖辟从毛孔入。叁者荟萃积蓄蕴酿於一身，渐采渐炼，渐炼渐结，内实骨髓，外华肌肤，灵府神清，丹田气满，至此方证长生之果，远离老病之乡。然欲得如是功效者，非断绝房事不可。若古今养生家所言节欲者，非神仙家本旨。徒曰节制，於事无济，必使断绝，方获全功。且不仅禁男女之合，又用法闭精窍之门，待其永无漏而後已。
42548 或曰：然则何以解於彭祖之说乎？曰：彭祖所行，本非仙道。不过以房中术延其年耳。似未可相提并论。夫淫机之动，乃身中一种潜蓄之力，为欲念所感，及外景所摄，不得不随机发现，然吾人潜蓄之力有限，丰於此必俭於彼。假令人之生活与禽兽等。除饮食男女，别无所事，则任其纵欲而已。奈人事万变，学业多端，咸赖身中潜蓄之力以肆应。倘此力消耗於淫欲者多，则能运用於他处者必少，无论何事，难以成就，岂独修炼为然哉！
24509 或又问《悟真篇》云："休妻漫遣阴阳隔。"此语对於断欲之义，是否冲突？曰；吾所谓断欲者，指世俗男女媾精之事而言。为普通说法，为初学立基，必不可无此一戒。若悟真所传，乃金液大还丹之妙道。神仙眷属，回出尘凡，非常情所能测也。
国际气功网qg108.com 引证《黄庭经》本文
长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡叁灵灭，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生。若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁，保我泥丸叁奇灵。(内景经第二十一章)急中精室勿妄，闭而宝之可长活。(内景经第二十二经)长生要妙房中接。(外景经第七章，此句含有深意)
解释
32618 欲修长生之术，最宜戒慎者，房中之事也。奈何世人冒死而作，致令精枯气竭，神无所依，能勿泣乎？精气神乃人身叁灵物，彼此有连带之关系。试以灯油为喻，人身所藏之精，譬如盏中所贮之油，油量充足则火焰炽盛，火焰炽盛则光亮倍明，反之，则油乾火息而光灭矣。火譬如人之气，光譬如人之神，精满则气旺，气旺则神全。今因贪欲之故，使精枯渴，精枯则气散，气散则神亡，而祸不旋踵矣。
11806 然人能痛改前非，断绝淫欲，加以吸气炼精之术，则事尚可为。虽曰"寸田尺宅，"其细已甚。能保守之，而扩充之，尽力图谋，未尝不可立百世之基业。若夫房中之事，气亡液漏，其趋势如海决渎倾，其现象如树枯叶落，大非吾辈所宜行也。必使专闭交接之路，乃可长享康宁之福。泥丸得养，则脑髓盈，精气常凝，则神魂定。故修炼家所最急者，在於闭精勿。如是则生命可长存矣。
按永久闭精勿，虽是修仙者第一要义，然在已破体之人，实行此事，每感受极端之困难。服药无效，运动无效，独身禁欲无效，正心诚意无效，参禅打坐无效，信仰各种宗教无效。甚至於六字气，八段锦、易筋经、开叁关、转河车、小周天、大周天、种种工夫用尽，仍属无效。有时遗精或反而加剧。若听其自然，不加遏止，一月漏数次，或数月漏一次，固无妨於身体之健康，所惜者，修仙之志愿，付诸流水矣。
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