黄庭经讲义
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/5/18 17:03:02 陈撄宁 [] |
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泥丸即上丹田，在头顶中，针灸家名百会穴，乃脑也，为修炼家最重要之关键。当行功时，运周天火候，必後升前降，升到泥丸终，降自泥丸始，所谓还精补脑是也。
39498 夫脑髓之体极精，脑髓之用至灵。其成也，乃间接由元气化生，其亏也，非物质直接所能补足。人当中年以後，每患脑力薄弱，常欲求助於药，然药无补脑之效。惟有仙家妙术，借阴阴升降之机，化生灵质，日积月累，方可使脑髓渐充，回复原状，或更觉超胜，於是性有所寄，命有所归，虽不仙，不远矣。
35110 引证《黄庭经》本文
24666 至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。但思一部寿无穷，非各别位居脑中。(内景经第七章)琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。(内景经第二十一章)保我泥丸叁奇灵，恬淡闭观内自明。(内景经第二十一章)问谁家子在我身，此人何去入泥丸。(内景经第十九章)
解释
道法以简要为贵，口诀虽多，重在存真。存即存想，真即真人。言存想吾身真人之所在也。真人，即神。虽周身百节皆有神，惟泥丸之神为诸神之宗。泥丸一部，有四方四隅，并中央共九位，皆神之所寄，而当中方圆一寸处，乃百神总会。修炼家不必他求，但存思一部之神，已可享无穷之寿。因此一部之神，非散居别处，而总居脑中。脑为人身主宰，得其主宰，则易为功也。
琼室即脑室，八素即四方四隅之神，泥丸夫人，即脑室中央之神。名为夫人者，谓脑属阴性，宜静不宜动，静则安，动则伤。本於老子守雌之义也。叁奇，即叁元。叁元，即元精元气元神。恬淡，谓节嗜欲，少谋虑。闭观，谓闭目返观。此言保养脑中精气神之法，惟在返观内照也。谁家子，乃内丹之喻名，内丹既结於下田，是不可不迁，迁将何去，即上入泥丸。盖返观内照，乃静以养性之功，丹成上迁，乃动以凝命之术。作用虽异，道理则同。第叁章魂魄
38318 自来言魂魄者，理论至颐，不可华陈，挚其大纲，约有十说：
(一)以阴阳论魂魄者：陈氏礼记注日：魂者阳之灵而气之英，魄者阴之灵而体之精。高诱《淮南子注》日："魂者阳之神，魄者阴之神。"
15204 (二)以五行论魂魄者：朱子全书日："魂属木，魄属金。"所以说叁魂七魄，是金木之数也。
(叁)以五脏论魂魄者：《内经》云：心藏神，肝藏魂，肾藏精，肺赎魄。又日；随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。此言魂与神为一家，魄与精为一家。正合丹道东叁南二，木火为侣，西四北一，金水同宫之说。
14812 (四)以鬼神论魂魄者：《礼祭义》日：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。气即魂意，魂与气，古人常合为一谈。如延陵季子骨肉归於土，魂气无不知之语可见。
20279 (五)以动静论魂魄者：《性理大全》引宋儒说云：动者，魂也；静者，魄也。动静二字，括尽魂魄。凡能运用作为，皆魂使之尔，魄则不能也。
45554 (六)以升降论魂魄者：《朱子全书》日：人将死时，热气上出，所谓魂升也；下体渐冷，所谓魄降也。
(七)以志气论魂魄者：《朱子全书》引《苏氏易解》日：众人气胜志而为魄，志胜气而为魂。
(八)以思量与记忆论魂魄者：宋儒黄勉斋日：人只有个魂与魄，人记事自然记得底是魄，如会恁地搜索思量底便是魂。魂主经营，魄主受纳。
11964 (九)以知觉与形体论魂魄者：《礼祭义》陈氏注曰：人之知觉属魂，形体属魄。如口鼻呼吸是气，那灵处便属魂；视听是体，那聪明处便属魄。
28824 (十)以生成之先後论魂魄者：《春秋左氏传》云：人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。後儒为之解曰：始化是胎中略成形时，人初间才受得气，便结成个胚胎模样是魄。既成魄，便渐渐会动，属阳曰魂。
19919 以上诸说，各有不同，合而观之，或可於中取得一较为明确之印象。至其相互之关系，则犹有说焉。《内经》曰；魂魄毕具，乃成为人。薛生白注曰：气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄衰。魂是魄之光焰，魄是魂之根柢。魄阴主藏受，故魄能记忆在内。魂阳主连用，故魂能动作发挥。二物本不相离，精聚则魄聚，气聚则魂聚。是为人物之体。至於精竭魄降，则气散魂游，而无所知矣。国际气功网qg108.com
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