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中国主体文化精神不具有“威胁”性


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/5/20 17:52:25 贾载明 []
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  这些年来,美、日等国时不时地散布“中国威胁”论。这是欺骗世界舆论的一个荒谬论调。我想所谓“威胁”,无非是指“强力或武力”的胁迫、攻击和占有。假如是一个文明的国家,讲理、讲德、斯文的国家,它对其他国家有什么威胁呢?中国到底对其他国家具不具有威胁性,本文将从中国主体文化精神极其文化运用历史来说明这个问题。
34247  先把答案说在前面:中国对其他国家不具有威胁性,中国的主体文化精神不具有进攻性和占有性,中国历史事实证明:中华主体文化实践几乎没有进攻过他国,相反,华夏民族是一个长期受外敌攻击的民族。
17746  (一)    中国的主体文化精神不具有威胁性
19658  中国是一个大国,也是一个历史悠久的国家。在这样的国度里,文化的复杂性和多样性是必然的。从文化孕育诞生的时间看,有的地方早一些,有的地方迟一些;从文化分布的地域看,环境优越的地区文化较为先进,环境恶劣的地区文化较为落后;从文化的“气”与“性”看,发育较早的中原文化柔婉得多,而发育较晚的高原、草原、边疆旷野的文化阳刚得多。虽然中国传统文化异彩纷呈,极其复杂,但在漫长而浩荡的历史长河中,其主体文化早已展示出自己根本的特征,那就是:
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  柔性为本,宽容为怀,重仁重义,恩惠四方。
43382  这种主体文化精神源于中国人文明的进化和发展早于其他很多国家和地区。中国是一个文明古国。事实上,早在五千年以前,中国人就对客观世界有了丰富的认识,华夏族的始祖之一伏羲创造“八卦”文化符号,是对客观事物高度抽象的认识。通过周文王的再创造,形成了中国的文化之源《周易》。从哲学的角度看,从《周易》至少可以总结出好几条大义:
13949  一是:宇宙是一个平衡的宇宙。《周易》用极其简单、高度抽象的符号说明世界。有“乾”必有“坤”;“乾”代表“阳”,“坤”代表“阴”,用以说明宇宙必须在平衡的状态下才会存在和发展变化。一个事物如果不能平衡稳定,这个事物就会毁灭,从而生成新的事物。
13359  二是:宇宙是一个对立的宇宙。“乾”与“坤”的组合,其外象是平衡的,但内象是对立的。组合“卦象”的符号千变万化,但根本符号只有两个,一个阳性的符号“—”(中间不断裂),一个阴性的符号“––”(中间断裂)。这两个符号也是对立的。所以,宇宙是充满着矛盾斗争的。
  三是:事物是发展变化的。易学大师南怀瑾认为:“宇宙之象,变化莫测。人生际遇,动止纷纭。综罗易学‘理、象、数’的内涵,无非叫人知变与适变而已。”我同意南先生这个观点。事物不是一成不变的,而是处在动态之中,处在变化和发展之中。
  四是:对事物的认识无穷尽。《周易》的最后一“卦”是“未济”,其总的意思就是指人对客观事物的认识无止境,“物不可穷也,故受之以未济终焉。”(《卦序》)
14668  五是:教人为人谨慎,办事谨慎。做人行事都不可莽撞,要慎之又慎。这个告诫,在《周易》里比比皆是。这是《周易》作为预测事理吉凶功能的主要目的。“乾”为第一卦,里面说:“初九,潜龙勿用。”意思是告诫人们“不要用”,即你想做什么,但这个时候不要去做。“九二:见龙在田,利见大人。”这个时候,你可以去见“大人”(君主)了。这是告诉人们,动与不动是要讲条件的,是要讲时候的,是要讲科学的。不要随心所欲地乱动。要“三思而后行”。
  从上述哲学观看到,中国古人已经具备了高度抽象的思维方式,具备了高度的概括能力。不仅认识到了宇宙存在和发展的根本规律,而且学会了从多方面认识事物的方法。同时,其“谨慎”文化理念对中国后来以“柔性”为主要特征的主体文化精神的形成产生了重大影响。
国际气功网qg108.com  从《周易》里读到的是如何认识客观世界和如何顺应客观事物的本质规律,看不到丝毫进攻性和占有性文化“因子”。
  再看老子的文化精神。老子的文化被中国的思想界称为“出世”的文化。所谓“出世”,就是不积极进取,消极守成。在哲学观上,老子主张顺应“自然”。他说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经》)在人的修养和行为上,老子主张“水性”,认为:“上善若水,水善利而万物不争。” (《道德经》)意思是说,符合“道”的人象水一样,水善于帮助万物,但水从不与万物争短长。老子还说:“一曰慈,二曰俭,三不敢为天下先。” (《道德经》);在对待物质利益的态度上,老子这样说:“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。” (《道德经》)意思是虽然金玉满堂,但谁也守不了多长时间;富贵而后骄傲,必然会带来灾祸;在政治观上,老子主张著名的“无为而治”。这个思想在中国历史上曾经产生过重大影响。他认为:“圣人之治,虚其心,实其腹,常使民无知无欲。” (《道德经》)等等,这类论点很多。将来的社会图景有可能回归到老子理想的那种“自然”、悠然、和睦、幸福的状态。当然这不原始的回归,而是人文的返归。
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  这说明,老子的文化精神不仅没有丝毫进攻性和占有性,而且非常阴柔。

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