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浅述内丹修炼
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/5/18 16:55:40 [] |
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30601 河车搬运
一阳初动，万万不可即行周天，究其何时搬运：譬如晦日为日月合璧，月受日光，次月初三日始现娥眉于庚，此时药苗尚嫩，不可以用，正所谓“潜龙勿用”也。至初八日，“阳光”已半，在人身正当沐浴。至十五日月光已满，阳气十足，正采药之时也。“二候采牟”者正此候也。越一日，谓之药老，不可取也。此即《悟真篇》所云：药遇癸时须急采，金逢望远不堪尝“之义。
真种产时，自有一番景象，如耳后生风、虚室生白、丹田发暖、光透帘帏、外肾勃举，皆是此中消息。至此，我以法摄归玄关，此武火也，少时机息，寂然而照，以待火发之机，吾之元神与之同行同止，而以”吸机“缓缓吹之，使之上升。但用”吸机“时稍加之意，”吸机“时丹田中息向下，而先天气受其逼自尾闾上升，此也武火也。行至中间火炽，故有息火沐浴﹙卯沐浴﹚之事，然而息火者，非神离气也，不过不用吸力耳，意也止引。片刻，有机复动，我复风吹火逼，迨升至绝顶，缓缓而下，此时当用”呼机“，”吸机“大可不用，及降至中间，稍为休息﹙酉沐浴﹚，而后方降入玄窍，又归根矣。然升用”吸机“呼任其自然，呼也为沐浴。降﹙退阴符﹚用”呼机“时，吸任其自然，吸也为沐浴。周天火候有文火、有武火，亦有沐浴。
火起于真种入炉之后，阳火发生之时﹙子时起火者此也﹚。起火于虚危穴之间，由此切切催之，款款运之。顺其生发之机，以神而引，以息而吹，火受神息引吹，自然上升，有上行之机，则引上行，有定静之机，则听其定静。总是动而后引，静而后定，才合自然之道。”午退阴符“也顺其降机而行。要者，不论进火，还是退符，元神仍凝玄关，稍分其神，以引升降之阳火、阴符。
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4389331550 行毕一周，药归本穴，复又静矣，此时我仍静观寂照，俟其再动，动而复行搬运。终至药无可采而止火。止火者，不行周天。但此时自有其景，即阳光三现，止火景也。若再行火必有伤丹之虞。至此精尽化为气，火足丹成，马阴藏相，正宜温养。又有七日天机生焉，可采大药。﹙七日者，非定时也，此要看功夫纯与不纯﹚
47691 服食过关
止火之后，漏尽已证，内丹已成，当静观温照。不静观则大药不生，不温照，则药不出炉，故静观温照为采大药至要之诀。
大药既已出炉，上冲下撞势不可挡，故有两肾汤煎、耳后生风、鼻搐身涌之效，此时更有一道白光自下丹田上至明堂。大药过关，古有五龙捧圣之喻，五即土数，龙即真意，圣即大药，概以真意而采之，捧过三关九窍，九窍者，每关有三窍，三关共九窍。到乾顶而降下中田，正所谓：”乾坤交媾罢，一点落黄庭。“从此守中、下二田为一，只以中田为主，行养胎之功可也。
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4389331550 详其运作，但以一意静守，俟其动而后引，自然冲开尾闾，升至夹脊、玉枕，以至降及印堂等处其机不动，须待其机自动，动而引，一一通过，下重楼，点化阴质，时以中、下田化一境界，作十月温养之基。唯过关时，上而鼻孔﹙上鹊桥防危险处﹚，下而谷道﹙下鹊桥防危险处﹚，均极危险。药至尾闾不通而欲从谷道出时，即用”紧撮谷道内中提“之诀，或用馒头状的木器抵之。药至印堂时，则用夹鼻牵牛之法﹙用木夹夹住鼻孔﹚，脱过此险，大药过关时也须以神主宰于中，以意引药上升。丹经所谓：”两相知之微意“。更须六根﹙眼耳鼻舌身心﹚紧闭，使无外驰之患。
国际气功网qg108.com 大周天乃无为之天，小周天乃有为之天，此所以有大小之异也。﹙概用息与不用息之别也﹚
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4389331550 十月沐浴
44612 大药入中宫以后，仍以寂照为主，但此时之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂。寂照至极处，自有天然之火候，自然之运动，不须神驭，不须息吹。如天地之气，自行运而不息也。唯寂照时，神虽居中田，而必合下田，化一虚空境界，始成一大圆镜矣。若仅滞于中田，则二气不能随时发生，涵养我之元神，亦不合玄妙天机。故服食后，胎神大定，失于寂照，则二气不畅旺，二气不畅旺，则不能资养元神，是以寂照为养胎之本。26573
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