《丘祖秘传大丹直指》抄本校注
|
|---|
|
| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/8/12 14:13:55 胡海牙 田诚阳 校注 [] |
| 您对这篇文章中涉及的内容有任何疑问和看法，随时可以到开心社区讨论 |
注：(16)人之上腭有两个小窝，谓之天池穴，上通泥丸，漏神漏气，故须塞兑，以防神气外泄。
33009 八 论回光调息
国际气功网qg108.com 欲明回光调息，须知观音堂之妙用。观音堂者何?观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。
31784 其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定了之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中。”正谓此耳，又曰“蟾光终日照西州，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者也)，心息相依则水火既济。
回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊。”
45076 是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意(17)。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏;耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏;鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏;意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。
17902 注：(17)《阴符经》云“天有五贼，见之者昌。”眼耳鼻口意五贼，逐于外物，“贼”。(夺也)吾之气失之虚空(即天)。修道者有见于此，乃从五贼下七行逆修返本之功，自虚空“盗”(反夺也)回吾之元气，攒簇一处，聚而成丹。
国际气功网qg108.com 九 论采药
国际气功网qg108.com 药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”。工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，使不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。
26087 采气之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以入睡到半夜子时之后，外肾阳举，阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也(18)。当其内肾阳气将到外肾之时(19)，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出。此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出(20)。只因起坐，寂然不动之中，复以色．情来之，欲罢不能，欲解不释(21)，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于丹母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验(22)。不采之采，是名为采(23)，而所谓炼精化气者也。
国际气功网qg108.com 又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精。阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得水蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精"而化真气也(21)。
注：(18)若待元气发出，外肾举起，无形之气，化为有形，落入后天，谓之药老，不可采取。要知大道无形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。黄元吉先生亦云："可笑世之凡夫，以全未锻炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产，岂知此是后天之知觉为之，凡火激之而动者，何可入药？”
17542 (19)阳气微有动机，待出未出，虽属先天，尚在微弱，谓之药嫩，亦不可采。必要取其不老不嫩，方采药之真火候。当其阳气将到外肾之时，起坐用功，其意在此。
35222 (20)此一阳初动之活子时也．亦曰玄关窍开。
国际气功网qg108.com (21)所谓以色情来之，乃喻神气相抱之情形，如夫妇之相恋，男不舍女，女不舍男。如此以神驭气，以气合神，神气合一，方为采取。
|
| 国际气功网qg108.com |
| |
|