27662
请问如何谓之日乌月兔?
答曰:“日者阳也,阳内含阴象,砂中有汞也。阳无阴则不能自耀,其魂为雌火,乃阳中含阴也。日中有乌,卦屑南方,谓之离女,故曰日居离位反为女。月者阴也,内含阳象,铅中有银也。阴无阳则不能自莹,其魄名雄金,乃阴中含阳也。月中有兔,卦属北方,谓之坎男,故曰坎配蟾宫却是男。无隐子曰:‘铅取玉兔脑中精,汞取金乌心内血。只此二物结成丹,至道不繁无扭捏,二物者一体也。”
[ 此节发明上节之玄理,而取贵得精焉耳!用以医世,理信然也.究其妙用,不外清和两字,而功用必如乌兔,遥相固济,用乃无穷.古哲曰:“用日必如春,用月必如秋.”有以夫?]
32050
请问大小炉鼎?
师曰:“凡修金液大还丹,先要安炉立鼎。鼎之为器,匪金匪铁;炉之为器,匪玉匪石。黄庭为鼎,气穴为炉。黄庭正在气穴之上,一缕相连,乃真人身血脉交会之处,鼎卦曰正位凝命是也。此之谓小炉鼎也。乾位为鼎,坤位为炉。鼎中有水银之阴,即火龙也;炉内有玉蕊之阳,即水虎也。虎在下为发火之枢机,龙在上起云腾之风浪。若炉内升阳降阴无差,则鼎内天魂地魄留恋、青龙白虎相拘、玉免金乌相抱,火候调停,炼成至宝。故青霞子曰:‘鼎鼎非金鼎,炉炉非玉炉。火从脐下发,水向顶中符。三姓既会合,二物自相拘。固济胎不泄,变化在须臾。’此之谓大炉鼎也。”
[ 先哲靖庵氏曰:“医大干,当用大炉鼎,烹小鲜,只用小炉鼎。”太虚氏曰:“医世运,须用大炉鼎,若治身家,病在一己,只须频事小炉鼎,身无有不正,家无有不治者也.”]
37156
请问内药、外药火候之旨?
23867
师曰:“凡修炼者,先修外药,后修内药。若明睿之士,夙具灵根,则一炼外药,便炼内药.内药无为无不为,外药有为有以为;内药无形无质而实有,外药有体有用而实无;外药可以治病,可以长生久视,内药可以超升、可以出有入无;外药外阴阳往来,内药内坎高辐辏。以外药言之,交感之精,先要不漏,呼吸之气,更要微微,思虑之神,贵在安静。以内药言之,炼精者炼元精,抽坎中之阳也,元精固则交感之精自不泄漏;炼气者炼元气,补高中之元阴也,元气住则呼吸之气自不出入,炼神者炼元神,坎离合体而复乾元,元神凝则思虑之神自然泰定。内外兼修,成仙必矣。紫阳云:‘内药还同外药,内通外亦须通,丹头和合类相同,温养两般作用;内有天然真火,炉中赫赫常红,外炉增减要勤功,妙绝无边真种。’真种者,人元也,火符之断案也。”
17808
[ 无边真种,来自大千,得诀以修,多如仓粟。无时天地盈满虚空者,说详《双修宝筏》,所以难得者,中不虚寂耳!斯答所言内药,乃指身中之先天;所直丛蓟,乃指身中之后天.先师太虚翁曰:“长春真人云;‘以身而言,坎铅为外药,寓汞为内药,其实身心而已;以世而言,乾坤之气为外药,坎离之精为内药,其实后先而已。’故以道论,太极之极为外药,无圾之极为内药。是以天地有病,义取太极以补之,不济,迎至无极以生之。至人作用有如此,此载《太上大戒说》中者,我宗律祖,世世相承,传至昆阳王祖而绝。其说尚存,所示功诀,不过空述其义.非天夺之,人心不古故也。”吾得闻此,自吾恩师泥丸真人述之,谓“云游遍大知,所见所闻,无上玄旨,无有过此者,”然谓道不终隐,此是长春真人首徒虚靖赵氏一祖之言,有所授之也。先师之论,现载《三一阴符经》中,感而述于是答之后。噫!吾身亦是天地之身,穷返极复,亦可深造无极,既造无极,则自可与无极一鼻孔出气,况古至人亦非三头六臂者。古人云“有志竟成”。成不成莫问,事不事在我,计惟死而后已可也。]
18757