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稷下争鸣是《黄帝内经》汲取百家思想的沃土

国际气功网　http://www.qg108.com　2006/11/1 23:58:06　　[]

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《黄帝内经》是中华民族传统文化建构的医学理论体系的奠基之作，它集道、法、儒、墨、名、阴阳、农、兵等各家思想精华，是我国古代保留至今较完整的自然科学理论体系。
30624　　从先秦文化发展史来看，商周时期“学在官府”，只有贵族受教育；春秋战国时“学术下移”，出现了具有区域特征的儒、墨、道、法等学派；战国中后期百家争鸣，大范围的学术思想交流，促进了文化的发展。田氏齐国官办的大学堂——稷下学宫，是战国中后期百家争鸣的文化中心。
14124　　战国时期齐国都城临淄的稷下学宫，是田氏封建政权齐桓公田午兴办的大学堂，它随着齐国统治者进行变法改革而兴盛起来，至齐宣王、泯王为鼎盛阶段，到襄王和王建时逐渐衰落，秦并六国，学宫结束。稷下之学，由始至终经历了140～150年的历史。
　　据《史记·田敬仲完世家》记载：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”可见稷下学宫是一个容纳近千人的规模宏大的齐国最高学府，而且还定期举行学术性的集会，进行演讲和辩论，刘向在《别录》中说：“齐有稷门，城门也，谈说之士期会于稷下也。”

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　　稷下先生有法家、道家、儒家、阴阳家、兵家、农家、名家等等学派。各派学者写成的作品如雨后春笋，有宋钘的《宋子》、田骈的《田子》、环渊的《环子》、接予的《接子》等等，均经《汉书·艺文志》著录，可惜后来佚失了。流传到现在的，只有《孟子》、《荀子》，慎到的《慎子》残篇和尹文学派的《尹文子》等，《管子》书中的许多篇章及《黄帝四经》是佚名的稷下先生所写。《管子》全书是稷下学宫晚期，稷下先生整理管子遗说及其后学（道家管子派）的文章编撰而成。此外，齐威王时已开整理古文献的风气，经当时整理得以流传的文献有《司马兵法》、《考工记》、《晏子春秋》等。研究当时写成的文献，发现道、法、儒、墨、名、阴阳各家学说相互渗透，互相影响。
39759　　稷下学宫实行兼容百家的开放政策，使出自不同地区的道、法、儒、墨、名、阴阳等众家学说风起云涌般地汇集于稷下，展开了面对面的学术交流、思想碰撞、百家争鸣，且长达140～150年之久。稷下争鸣，实现了前所未有的学术大交流，使各家学说优势互补、融合趋同，创造出了黄老新学，也成就了《黄帝内经》。因此，稷下争鸣是《黄帝内经》汲取百家思想的平台，是《黄帝内经》成书问世的文化氛围和土壤。《内经》得以用“黄帝”命名；理论中渗透了道、法、儒、墨、名、阴阳、兵、农等众家思想；与稷下黄老学的代表作《黄帝四经》的基本范畴（道、德、法、天地人、参验、四时、顺逆、终始、一、神明、形名、应因、阴阳、动静、寒热、燥湿等）及写作形式（黄帝与臣子一问一答的方式）一致；有着与“黄老新学”共同的“天地人”一体的观念及“推天道以明人事”的思维方式。虽然从现存的文献不能直接证明《黄帝内经》著成于稷下学宫，出自稷下先生之手，但可以肯定地说，《黄帝内经》与稷下争鸣和稷下黄老新学有着极为密切的联系。
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