细说国人对于中医的认识中的七大误区

　　1． 国人关于中医的第一大误区：中医是我们民族珍贵的文化遗产，是国粹。否定中医就是否定中国传统文化。

　　中医是国粹吗？鲁迅的弟弟周作人在1929年就回答了这个问题：中医不是国粹。国粹，国之精粹也。可以称为国粹的东西，必为一国之特长。如果别国也长于此道，那这东西就算不上国粹了。英国肯斯敦博士所著《医学史》（C.G.Cumstonj, The History of Medicine, 1926）把医学发展分为四个时期：（1）本能的医学，（2）神学的医学，（3）玄学的医学与（4）科学的医学。医学在西方、在中国、在埃及、在印度都是这样一步步走过来的。

　　我们今天的主流医学虽然也被称为西医，实际上是全人类的医学，并无任何民族标签或文化印记。它是人类历史唯一的建立在科学基础上的医学。那么，中医算哪种医学呢？它显然不是建立在科学的基础上的，它属于发展较早的，较原始的医学，应该是介于玄学医学和神学医学之间。在上古遥远的中国，人们对疾病的认识是充满迷信色彩的。他们总认为生病是“天谴”，是“神赐”，是“帝降疾”，因此想要病好，就要求神拜佛、算卦占卜。在这种神话的背景下，“巫医”就出现了。《黄帝内经·贼风》说：巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者。那个时候，巫和医确实是一家。类似这样的传统医学在欧洲、印度、埃及也同样产生过。中医和其它民族的传统医学相比更优越吗？没有人这样说过。中医和其它民族的传统医学相比较，非但不是最好的，有些方面还可以说是最差的。这是因为（1）基于“阴阳五行”的中医理论充满了神秘色彩，和现代医学或科学几乎没有任何重叠。如果没有外来的影响，中医自身渐渐发展成科学医学的可能性几乎为零。（2）中医的开放性和宽容性极差，在两千年中几乎没有什么显著的进步。这是由于中医对于其医经典理论之外的任何新理论有极强的排外性。甚至在中医内部有人要提出新的看法或观念也极其困难，今天亦如此。清代有个书生叫王清任，曾做过武庠生，嘉庆至道光年间在北京行医。王清任曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的儿童尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。他发现中国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，便写了一本书，叫《医林改错》，对《黄帝内经》中的脏腑概念做了35处修改。书中一再体现出不遵经、不崇古的革新创造精神。例如：他否定天花病因的“胎毒论”、否定“胎在子宫、分经轮养”之论，认为“抽风不是风”。他接受“灵机记性不在心在脑”之新“脑髓说”。这本书为中医开创了一条真正有科学精神的道路，可是这条路终于没能成为阳光大道。即使在今天多数中医仍坚持“心主神明”等谬误，对王清任的“改错”持否定态度。中医的“内部改良”断断续续了1700年，至今还没有看出任何头绪。之所以如此，就是中医内部始终默认了“两个凡是”，那就是：“凡是《黄帝内经》阐明的理论基础都不能改，凡是动手直接认识人体内部结构的事情都不可以做。”中医就是这样一潭死水。所以中医只不过是世界医学发展中某一时期的产物。把这样一个基本上原地踏步的历史过程说成中华民族的国粹，还要延续下来，继续保障其官医的地位，这岂不是荒唐透顶！再者，如果我们说中医是国粹，那么同样在中华大地上源远流长的藏医，蒙医，回医，侗医，维医，朝鲜医又算什么？