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北派修真要旨(下)


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  北派一主清静修为,故又称凊净丹法。除清静可明心全性,为入圣之基要,以此可完性功外,其于命功,则纯依一己下手,调息入定。全在“静极则阳生”一着上。日积月累,开关展窍,再采先天真气,盗天地真阳以为栽接。阳长则阴消,阴尽则阳纯;人一修至纯阳体,则命功之初基立矣。故北派在“单修性命”一纲领下。并以先修性,后修命为要义。即所谓:“修得一分性,保得一分命”者是。性命双修,南北两派与其他各派亦然,系为道家各宗派之共法。惟南派则主以“双修阴阳”为最高纲领也。北派虽单提清净,然亦不舍阴阳,故绝非顽空枯坐。南派虽双举阴汤,然亦不舍清净,故迥异御女采战。此则又为别法中之共法。故南通子谓:“清静阴阳,盖对待言之。谓清净中有阴阳则可,谓清净即为阴阳则不可。谓阴阳不失凊净则可,谓阴阳即为清净则不可。”北派清修法,认阴阳须在自身中参会,坎离须在自身中交媾,铅汞须在自身中抽添,药物须在自身中采取,神气须在自身中炼养,火符须在自身中生用,以至过关服食,结胎脱胎,了当虚无:无不尽集一身。仙道种子,人人具有,个个现成,不假外求,故一以自修、自炼、自成、自证为上乘主旨。

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  北派七真,虽无一莫非玄门翘楚,惟最能大畅宗风者,则惟邱祖处机,邱开龙门派,为世所尊。生于金熙宗皇统八年,十九出家,二十六即师事王祖于宁海全真庵,后并以师礼事丹阳,尽得北宗密旨,及成大器,名震一时,以元太祖之尊,犹卑节师礼之,言无不从也。其修真一主静定,以全本来真性。去奢屏欲,固精安神,湛心寂意,消阴全阳。尝云:“道人修炼其心,宜一物不着,损之又损,以至无为,与太虚止水相似。”“道涵天地,神统百形。生灭者,形也。无生灭者,神也、性也。有形皆坏,天地亦属幻躯,元会尽而终,只有一点阳光,超乎劫数之外,在人身中为性海,即元神也。”又云:“今也祈长生者,不向本命元神自发大愿,乃从仙佛乞灵,是舍本而求末矣。究竟于我与哉?吾宗所以不言长生者,非以长生超之也。此无上大道,非区区延年小术耳!”由此可证道门上上法,非在长生,而在修心炼性以代幻躯耳。其名言有“三分命功,七分性学”之语。并以“同光”为宗门真诀。回光者,即回心光性光也。故谓:“但能回光,即了生死。”心性之灵光,寄于两目,故继又简捷指点云:“人自两目外,皆死物也。一日中,元精元气元神皆在。可不重欤?眼光落地,万古长夜。人在胎中,先生两目,其死也先化两目。”同光诀,即“凝神寂照”之诀也。光者,神也;放下万缘,一念不动,则神气自凝;神凝气聚,相抱相守,则自神定气和,相生相化,不但内肾暖热,阳长精生,真火真气,薰蒸四大,且一切丹法变化之道,皆从此起步。故又云:“吾宗惟贵见金,而水火配合其次也。大要以息心凝神为初基,以性明见空为实地,以忘识化障为作用。回视龙虎铅汞,皆法相,而不可拘执,不如此便为外道。”此实可视为枕中鸿宝,修真慈航,极平实而极精当也。兹附北派“龙门正宗百字派”文如下:
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  道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明。
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  至理宗诚信。崇高嗣法兴,世景荣维懋,希夷衍自临。

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  微修正仁义,超升云会登,大妙中黄贵,圣体全用功。
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  虚空乾坤秀,金本性相逢,山海龙虎交,莲开现宝身。
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  行满丹书诏,月盈祥光生,万古续仙号,三界都是亲。 (萧天石 )
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