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浅析黄裳的内丹性命论(三)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:34:36 [] |
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1869122848 在黄裳眼中，性命双修之学，非独道教为然，"即三教圣人，亦莫能外"41。针对禅学家只讲"明心见性"，黄裳指出："性为气体，气为性用，无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。彼独存性，不能立命，每见气动而神随，究不能断夫情欲；神游而气散，更不能逃夫生死。由此言之，修性大矣，而炼命尤急焉。"42针对理学家只讲"存天理，灭人欲"，他说："吾甚怪今之儒者，以此欲尽理还，为大道之究竟，不肯于百尺竿头，再求虚而能实之真际﹙意指命功--引者注﹚，不免理欲迭见，终不能成大觉如来。"43他又引用孔子的话来证明"命功"不可或缺："《易》曰：'穷理尽性以至于命。'明明分出三层功夫，不是说尽了性即可至命。若说尽了性学，就不须用命功，孔子当日又何必说'以至于命'四字？此可知尽性之后，明明有将性立命之功在。"44而孟子提倡养气之说，更被黄裳奉为圭臬，在讲道时多次援引。
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1869122848 黄裳乃"以鸿儒入道"者45，因而他试图融通儒家的修养法与道教的内丹术。他把"性命双修"用理学家的语言表述为"变化气质"与"克去私欲"。在他看来，人自有生以来，气质拘之于前，物欲蔽之于后，于是本来真性真命，隐而弗现。他说："既得人身，则浑然元气陷于气质之中。苟不先保凡身，则先天元气从何而见？"46"本来元性，自破鸿濛之后，识神出而用事，不知返观内照，收敛于无何有之乡，于是心为情迁，情为物役，不知返本还原，天理灭矣。"47因此，"大道原无奇异，只是完吾本性而已。"48而要"完吾本性"，"炼心伏气，二者必兼而修之"49。炼心，即炼去情欲之私；伏气，即招摄太空灵阳之气锻炼己身阴滓，从而脱胎换骨，入圣登真。
1869122848 在修炼次序上，黄裳主张先性后命。他说："先得性真，继加命学"50，"始以性立命，继以命了性，终则性命合一，以还虚无之体。"51其理由是，若"人性学未至，一片私心所炼之精气神皆是后天污浊之物，不惟无益，且必邪火焚身。"52因此，修道之士必须先将心地打扫干净，然后才能按命功口诀次第行去。
1869122848 黄裳的内丹学以"性命合一"，还于虚无之体为最高境界。这种境界并不是肉体永存，而是精神不灭。他自己即说得很明白："凡身脱化，真灵飞升，亦犹凡人之死。但凡人之死，死则神散，而圣人之死，死犹神完。形虽死而神如生，乌得不与天地同寿耶!"53这反映了黄裳内丹学向《老子》"死而不亡者寿"思想的复归。
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1869122848 四、静处炼命，动处炼性
1869122848 黄裳认为，仙道不离人道，人应该于尘世中修性炼命。而在尘世中，则会有各种事务，必然是静时少，动时多。黄裳指出，静时则炼命功，动时则正好磨炼心性。在他看来，采药炼丹，周天运转，必须静坐方可；至于炼心功夫，则"不区区在端坐习静间也"54，更重要的是在尘世中时时磨炼。他说："夫道曰炼己，不是孤修兀坐、清静自好者，可能炼得本性光明。"55修道之士"若不于尘市中炼，犹莲不于污泥内栽，焉得中通外直，独现清洁如玉者乎？"56他批评"世之修士，不知炼己于尘俗，静时固能定，一遇事故，不免神驰气散，贪嗔痴爱，纷纷而起。"57并举例论证说："吾见几多修士，平日修炼，只在深山静养，不与人事。及至出而和光，竟自一炉火起，而万斛灵砂立地倾矣。"58因此，他"教人不专在静处修，而必于市廛人物匆匆之地炼也"59。认为"人遇闹时，正好著力回头。当前了照，蓦然一觉，撞开个中消息，胜于竹椅蒲团上打坐百千亿万次"60。
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1869122848 黄裳指出，修道之士理应超然物外，但这种境界不是逃世而得到的，而是在尘世中磨炼而修成的。他说："古来仙真多矣，鲜有离尘独处者，且更多家贫亲老妻幼子弱者，何以亦能成仙耶？"61关键在于他们能够"常常具一觉照之心"，从而"身在尘俗，心在道德，处欲无欲，居尘出尘"。62因此，若要修道，必须"炼己于尘俗，原不可绝人而逃世。须于人世中修之，方能淡得尘情，扫得垢秽。否则未见性明心，即使深居崖谷，鲜不炼一腔躁气也。"63那么，如何于尘世中炼心呢？黄裳认为，首先要树立修道成仙的价值标准，这样就能看淡世间的功名利禄。"夫人血肉之躯能有几时，受用亦无多日，何必奔名场、走利薮以自苦哉!"64"要想到人死时，一切名利室家，丝豪也拿不去。唯有平生所造之业，尽带身傍。如其善业，还有转世之福。若是恶业，不待再世投生，即眼前冥王，亦必追魂摄魄。从此一想，到不如趁早修行，万一道果有成，他日不入轮回，岂不甚乐？!即不然，投生人世，亦不受饥饿流离疲癃残疾之苦，又岂不美乎？况有仙缘所结，上圣高真，必不忍舍我而去。此身虽异，此性犹存，亦必再来拔度。如文昌帝君，十七世始得元始之度，往事可征矣。"65尤其要知道"那天上清闲富贵，一任人间帝王将相，不能方其万一也。能将仙家之乐一想，自不恋人间之福。"66
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