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余之求道经过(七)


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  一日,扶病谒师,叩求指窍。
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  愚按:到此时,仍未能忘情于"窍",可叹。
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  师谓窍易指,不过数分钟即了,然必待外丹成后,始能传授。因汝等有财。一指窍即可修成,而多数弟子无饯,非待外丹成,不能修道。汝不能专为个人谋也。现在安鼎地点已定,药物亦备,惟建屋置炉,及炭火食用之需,约二万金可以济事。四年后丹成,则点石成金,何患道之不成哉?
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  愚按:某君强要在窍字上追究,其师无可奈何,只得顺了他的意思,作口是心非之语。所谓"一指窍即可修成",这话实不足信。某君前已说过,种种秘密口诀与方法,均详细传授,用隐悟笔之于书,今尚藏在箧中,到了此刻尚要指窍,方可修成,难道以前所传授的许多口诀都是无用的吗?都是修不成的吗?
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  余于外丹,虽不敢谓其必死,然必内丹成,而后外丹就。神丹非神仙不能炼。至于黄白之说,乃方士所以欺世者,决不可信。今x师以黄白为修仙之诀。余信仰渐失,而病亦日深。
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  愚按:其君对于外丹批评,自相矛盾;服食的神丹,与点金的黄白术,原是一条路上事,不过程度有深浅之分而已。既相信有神丹,即不能不信有黄白;既不信有黄白,既不当再信有神丹。黄白易炼,神丹难炼。昔日张三丰真人传道于沈万三。沈在南京炼黄白术成功,家中有聚宝盆,人皆知之,而天元神丹。仅三丰真人在云南炼过,沈君却不会炼。明清两个朝代,会炼黄白的,常有其人。会炼神丹的,则未之闻。其君信其难,不信其易;信其深,不信其浅。实无理由可言。至于方士欺人,本是古今同慨,然天下事有假的,就有真的,有不灵的,就有灵的。岂可因失其信仰之故,遂将中国数千年遗传之绝学一概抹熬。黄白术各种丹经,世间流传者甚多,比较内丹书尤为难懂。其君于内丹书既是"走马看花",不求甚解,自然更不懂外丹。所以发此"隔靴搔痒"之论调。
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  姚按:陈氏于外丹黄白亦曾下过一番实践工夫,故陈氏之言大半从经验中得来,非信口雌黄者可比。

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  至翌年春,两腿俱肿,气喘如牛,一动作。通体汗下,棉衣俱湿,自知不起,预备遗嘱后事。师亦命诸弟子朝夕问病;盖余若死,则同志均失信仰也。幸得中医肖龙友先生以蛤蚧尾治愈。
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  愚按:某君气喘,既能以蛤蚧尾治愈,必是下焦虚寒。肾不纳气之故。此病易服温补元阳之药,再加以静坐工夫,即可有效。本无用鼎之必要,而且没有资格用鼎。所以前段说"用鼎四个月,毫无功效",就是因为药不对症。

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  姚按:古有"急水滩头挽不住船"之成语,某君恐怕更是“虚虚”而致症情加重也。幸遇明医,未致送一命,福荫尚算不薄了。
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  x师亦回湘炼外丹,x君同往。余自此次病后,觉悟身外之物决不能补益本身之阴阳。真窍既未得,则本身之阴阳无法抽添,惟有听之而已。是为民国二十三年,时已五十九岁矣,但静功仍日日行之。

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  愚按,若谓身外之物不能补益本身之阴阳,何以服蛤蚧尾遂能愈喘病。若谓真窍未得,则本身之阴阳无法抽添,何以某君当十九岁初做工夫时,完全不知窍在何处,乃居然有阴阳调和之效验。

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  姚按:此问甚佳!
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  至一尤三六年春,余已六十有一。闻有X师;为人治疾,不用药,不用符,但教人以性命工夫。凡中西医认为不治之症,无不立愈。尤以肺痨心脏肾亏之症为更捷,友好中治愈者甚多;惟必须本人发誓病愈后立志学道,始肯医治。
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  愚按:此处说得太过份,治愈者虽有其人,不愈者料亦不少。
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  长男自幼失明,又早婚,以致身弱多病,患遗精病已数年,中西医治殆遍。乃请见x师,一谈之下,始知四十余年访求未得者,而真窍有著矣。所谓"踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。"其斯之谓欤!
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  愚按:窍虽然有著落,但不是丹经上所说的"玄关一窍",且慢欢喜!
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  尚不敢轻信,先令长男拜师,指点性命工夫。第一次行命功,遗精之患即愈,真可谓"立竿见影"。乃约同志数人拜师,求点真窍,此为第五次正式拜师。坛即设于韬园。
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  愚按:本文所谓第一次行命功,遗精即愈,不知是做一次工夫,还是做多次工夫。更不知是永远不遗,或是暂时不遗。其辞颇觉含糊。历年以来,余谓到所谓做命功的人不少。有的弄得邪火上冲,脑胀眼红,有的弄得小便淋沥,腰酸腿软。自表面看来,精虽然不出,其实被欲火煎熬,早已变成稠浊之物,被这班所谓做命功的人,将关窍堵塞,当时未曾射出,停滞在下部,又不能还原。或者于小便前后滑溜而下,或者仍留在里面作怪,搅扰得身心不安。经过日久难以忍耐,只得放他出去,才能风平浪静。但是这班人因为要顾全面子,要夸张自己工夫做得好,不愿将真相轻易告人。等到做出病来,求教于医生时,方肯说实话耳。
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  姚按:陈氏所论,实实在在,绝非虚语。
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