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余之求道经过（三）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:37:58 [] |
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12006174443001737927186241174713646170854710737973 一意购求丹经道书，多至百余种。遍加研究，各宗一说，大致可分四派：主符箓者，本于"日诵《黄庭》万遍，自能得道"之说，以诵经、礼斗、持咒、画符入手。久而膺上天符箓；可以飞升。所谓张天师，茅山道，均此类也。
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120061744430017379271862411747136461708547107 愚按：此派中程度高者，亦兼做内功，惟多注重于"存想"。
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120061744430017379271862411747136461708547107 主采补者，以阳尽则鬼，阴尽则仙，人在半阴半阳之间，可鬼可仙。人至十六岁而精通，过八年则去一阳。至六十四岁而阳绝。故除童子修道可以不用采补，若至中年，损精已多，非采补不足以还原。道书所谓"竹破竹补"，"衣破衣补"是也。迨至元阳补足，然后可以"筑基"、"炼已"、"结胎"、"出"神"，而道成矣。倡之者彭祖，和之者张三峰(并非三丰祖师)。
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120061744430017379271862411747136461708547107 愚按：彭祖姓篯名铿，古帝尧之臣；封于彭城，故称为彭祖，又号老彭。至商朝时，相传年已八百岁。彭祖寿命之长，自非侥幸而得。当有一种工夫帮助；惟上古时代，知识阶级，虽讲究长生之术，却没有"筑基"、"炼己。、"结胎"、"出神"之说。这些名词，唐宋以来，方盛行于世。张三峰乃宋朝徽宗时人，本武当山丹士，工技击，为内家拳之创始者。然亦未必即为彭祖一流人物。须知旁门中"三峰"二字，乃术语，非人名。因字面相同，世俗虽将术中的"三峰"，与人中的"三峰"，混而为一，纠缠不清，而张三峰无辜受谤矣。又因"张三峰"与"张三丰"，字不同而音同。于是普通学道者，复将宋朝的"三峰"与明朝的"三丰"，混而为一，泾渭不分；而三丰《玄要篇》，竟被人误认为三峰采战术矣。某君谓非三丰祖师，是己知"三丰"与"三峰"之别；惜其将张三峰与彭祖相提并论，犹未知"人三峰"与"术三峰"之分也。
120061744430017379271862411747136461708547107 姚按： 此说的确。
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120061744430017379271862411747136461708547107 主药物者，倡内丹、外丹之说，以为内丹不易成就，外丹如成，鸡犬可仙，何况人乎?外丹者，以鼎炉为工具，汞铅为药物，火候为妙用。分人元、地元、天元三种。人元丹只能却病延年，地元丹可以点石成金，为神丹之原料，天元丹谓之金丹，亦口神丹，非神仙不能炼。一粒下咽，即羽化而登仙。此说本于秦汉方士，而葛仙翁、许旌阳，其最著者也。
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120061744430017379271862411747136461708547107 愚按：宇宙间万事万物，都是相对的。有正面必有反面。世上既有人能制造毒药使人服之立死，自然即有人能制造仙药，使人服之长生。这也是极浅近的道理，并非奇怪。不可只信"坏"的一方面，而不信"好"的一方面。古来仙学精华，就寄托在炼外丹工夫上。后世学者因外丹工夫手续麻烦，非寻常所能做到，遂改从自己身中精气神下手，名为内丹。虽比外丹易于入门，但其功效稍嫌薄弱。再后又受佛教的影响，修出世法者，皆趋向空寂一途。非但不懂外丹如何炼法；并且内丹亦在排斥之列。修道的人，若谈到"炼丹"，就像犯了什么顶大的罪过。从此而中国古代之仙学，遂无人敢问津矣。
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120061744430017379271862411747136461708547107 主清净者，不持经咒，不用药物，不主采补，全以本身之阴阳抽坎填离，迨至精化为气，气化为神，神返乎虚，始谓之三花聚顶(精气神归一)。五气归元(五脏之气归一)。仙道乃成。其中亦有人、地、天之分。"人仙"只能长寿，不能不死；"地仙"可以不死，不能离地。地毁则同毁，"天仙"则超出世界，与天常存。自来修仙莫不由此，为道家之正宗。
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120061744430017379271862411747136461708547107 愚按：以上所述，大概与各家丹经道书相符合。
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120061744430017379271862411747136461708547107 姚按： 今人不妨以人仙为鹄的。
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120061744430017379271862411747136461708547107 入手之法，首在得窍。所谓窍者，依稀仿佛。不知所在。或指头顶(上田)，或指眉心。或指腹中(中田)，或指脐下(下田)。或指尾闾，或指谷道，或指睾九，或指内肾，或指脑门，各执一说，皆自以为窍在是矣。互相印证，未能确信。
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120061744430017379271862411747136461708547107 愚按：学道的人，必须先能明白原理，然后再讨论方法。假使原理尚未明白，方法到晓得不少，那就被这些方法，把你弄得无所适从。你说这些窍都没有用处，却未必然。当行功到了每一步时，自知该部之重要。若在平常静坐时，执危其一部而死守之，则非善法，不可盲从。
120061744430017379271862411747136461708547107 姚按： “原理”固然重要，但此时到不妨以修炼的“目的”作为准绳。若目的在干却病强身，延年益寿者，则你只须看你的病是否减退或痊愈了，精力是否较前充沛了，生命力是“年青了”还是“衰老”去衡量就够了。
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120061744430017379271862411747136461708547107 惟有"顺之则生男生女，逆之则成佛成仙"二语，各种道书，千篇一律。认此窍必与精有关，其在何处，则遍查不得。
120061744430017379271862411747136461708547107 愚按：某君既已认定所谓"窍"者，必与精有关，就可以在中同古医书上寻求之，或亦可在外国生理学、生物学、胎生学、生殖器解剖学各书上寻求之即得，何必定要在丹经上搜查?如果丹经上所调"窍"者，就是出精之窍，世间一般外科医牡花柳医生，谁不知此窍之所在?顺行则泄漏，人人所忧；逆行则坚固，人人所喜。这班作医生的人，对于顺行之关窍，平日认识非常之清楚，用不苦再去访求明师指点。假使他们要逆行，只须一举手之劳，就可做到，何故干千万万医生都是顺行生男生女，没有一个人肯逆行成仙成佛呢?因为他们究竟有些医学上的知识，晓得闭精不泄，运气逆转，这些法子，不甚高明，长久做下去，必要酿成大病，所以鄙弃而不屑为耳。
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