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余之求道经过(八)


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1067615418  一年之内,拜师求治病者,五十余人,无论何种虚弱之症,只要元阳未绝,百天之内,无不立愈。
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10676  愚按:"自己做工夫,治自己的病,虽有时可愈,但不愈者亦多。若说无论何种虚弱之症,一概能愈,恐未必然。

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10676  姚按,功夫效验如何,除却功法本身外,如何炼法是更大关键。
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10676  惟当临危时,自知不治。为救命计,无不曰苟能病愈,当放下一切,专心学道。治病愈后,则一切性命工夫,置之脑后。即余长男亦然。真为求道而拜师者,不过一二人,可见真心学道者之少也。
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10676  愚按:世上真心学道之人,的确很少。学道本是最高尚的事,为什么大家都不欢迎。就是因为这件事与普通人情相违反。做起工夫来,实在乏味,除非身体有病,方肯学道。等到病愈之后,他们自然都不愿再前进了。惟某君所提倡的那种工夫,又当别论。既不违反人情,而且动手做起来,亦复兴味无穷。据某君原书上说:"惟道家化欲之法,既不必强制其不漏,亦不必限止其少漏。惟利用其欲漏之时而退回之,因败以为功,变出而为入,其法自然,为人所欲。(中略)出精之乐,在于气喘、血沸、心动、脉张、四体酥麻耳。而返精之乐,其心动气喘,百脉紧张,四肢酥麻,亦犹是也,而快乐过之。且出精后,头目昏迷,身体疲倦,口干舌燥,往往事后不胜其苦,而返精后则精神奋发、头目清明。口舌生津,其乐有不可形容者。(中略)道书云:'顺之则生男生女,逆之则成佛成仙。'顺之者即出精,逆之者即返精也。此理浅明,人人可能,且人人所贪。《金刚经》所谓'一合相'者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事,亦指此。"果如某君此说,凡做此种工夫者,既有快乐可贪,又能成仙成佛。这个法门,真是人间少有,世上无双;应该人人欢迎,到死不肯放手。为什么他们五十余人,都不愿永久照样做下去,岂非出乎情理之外吗?试以此事质问某君,谅他亦无言可对。
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10676  姚按:陈氏之论,当令人击节!

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10676  余自得窍后,将数十午所经营之事业逐渐脱卸,一切交际,亦断绝。四五年来之喘疾,冬春必发者。已全愈。血压由二百度减至百六十度。最讨厌之失眠症,四年来非安眠药不能睡三小时者,已恢复六小时之睡眠;十余年之嗜好亦戒绝,两年来阳已不能举,现则每五天能行一次命功,一年以后,宿疾全愈。

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10676  愚按:某君自得窍后,有五种好处:第一种好处,四五年的喘病己痊愈。第二种好处,高血压已减低四十度。第三种好处,四年来的失眠症已痊愈。第四种好处,十余年的嗜好己戒绝。第五种好处,两年来的阳萎已有起色。不过做了一年工夫,就有这许多效验。若再做下去,成仙了道,定可如愿已偿。何以下文叉言"此生恐已无望",岂非自相矛盾吗?

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10676  姚按:某君效验,亦足证一分耕耘一分收获,诚不我欺也!只是某君历数十年方有此小成,对较为高远之大成就不敢祈求而己。
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10676  去年夏,乃游黄山、雁荡、金华诸山,以为隐居之地。归未匝月,即遇事变。手创之三大公司,与南京新落成之房屋,以及各种财产,均已荡然。骨肉四散。相隔万里,而余静功依然每日行之。财产事业、名誉恩爱,均不足以动我静坐时之一念;惟一闻飞机声,则静中即不能再坐。向来每日可坐三四次,每次一小时以上,现在只能坐二次,每次未满一小时,屈指六十四岁阳绝之时不满两年,而懈怠如此,此生恐已无望。如此窍在十年前得之,当不至此,或者无此福命耶?

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10676  愚按:某君所谓窍,乃肉身上出精之窍,非法身上玄关一窍。不必说在十年前得之无益,即在二十年前或三十年前得之亦无益。世上人知此窍者,不计其数,请看他们的好处何在?某君所以能见效验者,盖得力于平日静坐工夫,在乎知窍与不知窍。今将静功一概抹煞,专归功于窍,未免舍本而务未。
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10676  姚按:陈氏言之有理。不过某君能在战机轰鸣于顶上之战乱年代,尚能每日静坐两次,实属难得了。

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10676  生平认为最误人者,即xxx先生敝屣督军之尊荣,割绝家庭之恩爱,抛弃巨大之财产,万里访师,欲得真窍,因余介绍,入于x师之门。随师赴湘炼外丹已四年,无所成就。
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10676  愚按:xxx先生万里访师,是想成仙,不是欲得窍。虽说炼外丹四年无所成就,他屯中到底尚有一种希望。请问世上许多得窍之人,又有什么成就?非但没有成就,并且连希望也没有的。某君就是其中之一人。上文自言"此生恐己无望",又在原书序文中自言"弟子年己六十一,去精绝之时,不过三年,惜早不遇,今已垂绝,即使修炼,未必能成。"这些活就是没有希望的铁证。某君在前文中言"一年之内,拜师求治病者,五十余人,病愈,则一切性命工夫置之脑后,即余长男亦然"。观此言,可知五十余人都是没有希望。因为这种工夫,假使做坏了,就不免病上加病;就让做得很好,充乎其限,仅能愈病而已。这班人也有自知之明,所以做到病愈,就不肯再做。晓得再做下去,亦不过尔尔。其君说自己年老阳绝,虽做工夫,未必能成,难道同时拜师的五十余人个个是年老阳绝吗?何以他们都心灰意懒呢?某君又说,这班人不是真心学道,所以没有希望。某君自己总可以称得起真心学道之人,又因为年老阳绝,所以也没有希望。说到结果大皆同归于无希望之一途,可叹可叹!
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10676  姚按:死执一法者,无论做任何事情其成就也必有限。因任何事情在不同阶段必有不同之方法以相适应,亦所谓"活法"是也。
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10676  余得道后,曾请同志x君,回湘两次,劝其北来。乃入魔已深,未能自觉。至去年已有北来之讯,仍未实行。今则南北隔绝,不知行踪如何?以x君之弃家求道,在历代祖师中亦不可多得。且尚在壮年,因余一言而入于外道,万一误彼终身,此则万死莫赎也。恐后之求道者,误入旁门,略述一生访道之经过以为戒。
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10676  愚按:xxx先生在湖南省炼外丹,不肯听从某君之劝,回到北方来,是否入魔已深,我不晓得。惟xxx先生弃家求道,志在成仙,目下虽无成,心中尚有最后的希望。若当真的北来,陪伴某君一同钻窍,其成仙的希望就断绝了。所以他不肯来。余观某君一生求道,总算诚恳,待朋友亦极其热心。独惜智慧欠缺,不能认识性命二字之真相,而读书文不求甚解,竟把肉体上的出精窍,当作法身上的玄关窍,可谓大铺。余恐世间学道者,被"窍"所迷,钻入其中,莫能跳出。故不避嫌怨,遂节批评,聊尽忠告。这是学术上的研究,与个人无陟。故又将原文中所有人的姓名一概隐藏,免致误会。既非对于某某有所不满,亦非对于自己巧作宣传,不过为世间好道同志尽少许义务而已。请原作者并阅报诸君谅解是幸。
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10676  姚按:历史终会给人(或事)一个公正的裁决的。
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