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余之求道经过(六)


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1279345074   至于采药之法,与彭祖五宇诀无异。万一不慎,不但不能得药,而反走丹。种种口诀与方法,均详细传授,用隐悟笔之于书,今尚藏在箧中。惟火候之时间,每日不同,须由黄婆试探,临时推算。所谓"神仙传药不传火"者,此也。
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12793  愚按:五宇诀非彭祖所作,乃后人慕彭祖大名,伪托之耳。相传彭祖当日曾活了八百岁,而世人奉行五字诀者,未到八十岁即死者甚多。可知彭祖另有玄妙,非五宇诀所能尽也。所谓火候时间,每日不同,须要黄婆试探,临时推算。这些方法,始于明朝。当宋朝张真人作《悟真篇》时代,未见有此等烦琐难行而不切于实用之方法。后人因《悟真篇》有“不将火候著于文”之语,遂各自任意捏造,出卖秘诀。你若说他口诀不合于丹经,他就说:丹经上本无口诀,口诀须要口传,不写于书上。闻者无言可对。等到后采经试验多次,方知那些法门都是无用。然而人已老矣,财已去矣,悔已迟矣!此只怪自己没有眼力,不识方法之真假,不能怪传口诀先生们误人。他们原是把传口诀当作一种营业,不管你将来有效无效。
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12793  姚按:此等事情,今天亦不乏同路人也。
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12793  余初闻此说,不能无疑。历代祖师,必购鼎采药,所费不赀,贫寒者何能得道?师曰:上古道在君相,非君相无此大力。宫女名曰:"采女"。大臣赐"女乐",均为采药之用。当知修仙者必"法财侣地"四字俱备。始能修炼。法者采药之法,财者购鼎办药之需,侣者即黄婆,地者即入室用功之地。此药为家家所有,不能离开城市。故须托有力者为之护法。往往隐姓改名,到一处,住数月后,即往他处。恐日久事泄,起外魔也。此与某几种丹经颇多暗合。尤其如XXXX,XXXX等书,更为吻合。
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12793  愚按:某君所怀疑之处,不为无见,而其师答语,则附会得可笑。盖道乃宇宙万物所公有,不是少数人所私有。假使修道之事,只许极少数富贵阶级所独占,而贫寒者无份,则亦不成其为道矣。彼谓上古道在君相,非君相则无力修道。然考神仙历史,凡成道者,大半是山林隐士,并非富贵阶级中人。此又何说耶?采女乃宫女之别名,因其衣服具有色采,故称采女。女乐即女伶之别名,因其擅长歌舞音乐,故称女乐。今以采女女乐等名称,附会于采药之说,太觉牵强。"法财侣地"四字本意,范围是很宽广的。法者,指各种修炼法门,不是专指采药之法;财者除自已常年开支而外,尚须筹备一笔安家费。因专心修道之人,不能兼做其他谋利事业。自己既须要生活费,家庭又须要赡养费,故非有财不可,并非专以财作购鼎之用。侣者即志同道合之侣伴,或志同道合之夫妻。世俗所谓"黄婆"者,岂足以当此?地者,乃三段工夫所选择之地,各有所宜,不能相同。非专指城市而言,山林之中,亦大有讲究。某师所谓"法财侣地",范围太狭,与本意不合。
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12793  姚按:陈氏释法、财、侣、地之义,颇合经旨;亦为实际之所需也。

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12793  时有xxx君,乃新疆之伊犁镇守便,当新疆督军被刺后,民军一致拥戴x君督新。x君志在学道,乃让与xxx。x免职,中央派宣慰史前往,徇新省军民之请;再推x君主持新政。x君乃秘密乘飞机入关。临别时,谓其家人曰:此次访师求道,道成后,当来度汝等,否则,无再见期,亦不必访我踪迹。
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12793  人能在壮年敝屣富贵,割断恩爱,出家求道者,虽古时亦不多得。x君本拟入蜀,道出北平,遍访道友,问雍和宫x喇嘛亦云知窍,来学者必先在寺诵经咒六年,一日不能间断。湘督xxx及xxx总长,皆在弟子之列。且已做满六年苦功,当于九月间指窍。x君与x总长同乡,因介绍于x喇嘛,所谈不合,始来我处。一谈之下,信服万分。x师亦以x君可传大道。

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12793  愚按:无论什么道理,无论什么法门,有相信的,自然就有不信的。常见许多幼稚的宗教家,每有强拉世上人都相信他们所传的那种宗教,结果白费心力。但是有不信的,自然就有相信的。只要你能够独立自成一派,用不著宣传,总有不少人表示同情。即如x喇嘛所传之工夫,究竟是好是坏。若说好,何以x君不信?若说坏,何以x督军x总长偏要笃信。因此可见人类生来的根器千差万别,不能一律看待。所以当我的一种学说成立后,有人赞美,固不足为荣,有人反对。亦不是为辱。人能信我,我未尝不欢迎,设若不信,我决不用手段引诱他们相信。只求尽我自己在人类中一份子义务,己无愧矣。
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12793  四个月后。喘疾更甚,华池玉液,毫无功效,而病反加剧,乃拒而不饮。
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12793  愚按:其君喘症,属于阳虚;而华池玉液,则偏于阴性。阳虚症而不去补阳,反而滋阴,自然越弄越糟。
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12793  姚按:此所以要因人说法,辨症疏方也。
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