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拳学论纲（二）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:32:31 [] |
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国际气功网qg108.com 三、当前意拳在理论和实践中要解决的问题
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42696422471、对意拳的概念认识不清
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A、不清楚意拳的研究对象是整个生命运动过程。误以为是研究怎样打人，其实王芗斋先生早就说过“……然拳不能就以胜负之一点即定为是非之准则，……”要知道一门学问的先进性，是以其对客观规律的认识进展来衡量。而一项竞技活动才是以胜负作为个体之间差异的衡量标准。这就像泰森昨天打倒许多人，这说明在单位时间内，泰森的综合运动能力比别的运动员相对好些。现在他被霍利菲尔德打倒了，说明在另一个单位时间里，泰森的综合运动能力相对不是最好的。如此而已，他们的胜也好负也好，都不能说明他们对拳击运动的认识正确与否，一门学问的进步，是要看它在广泛的实践过程中，所表现的指导意义是否先进。
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B、对意拳的自然科学属性认识不清。自然科学研究的是自然界的运动规律，而不是哪个门派，自然规律只有一个。所以王芗斋先生说道：“学术才是宇宙神圣，公有师尊”。又说：“其要在学术原则原理通与不通故而”。最后又说道“余之学拳只知有是非之分，不知有门户之见”。其所表达的学术精神是再清楚不过的了。
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C、不明白何为师法，何为造化，造成盲从。王芗斋先生在《拳道中枢》一文中，谈到了许多习拳者误入歧途的原因：“概因师法不良，用功不细心追求真理，人学我学人云我云，所谓盲从者是也”。他在这里提出不要盲从师法，所谓师法是指先人的经验，可以是直接的师承教学，也可以是间接地看了前人的论述，那么这些师法都是前人对客观世界的认识，但我们要清楚，他们都是在努力表达自己对客观的认识，这种认识可能是正确的，也可能是错误的，也可能有些对有些错。而客观现实才是唯一永恒不变的真理所在。我们称之为大自然的造化，它才是知识的本体，所以我们说：既要学习师法，更要尊重造化。这就要求我们有独立的观察思考感知能力，不要盲从，不要人云亦云，包括您的直接老师是怎样说的和间接老师是怎样写的，要把他们的经验拿到客观实践中去印证，向造化靠拢，这才是走向成功的唯一正轨。
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42696422472、对已认识到的矛盾还不能完全解决
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从理论的角度来看，王芗斋先生曾说：“拳本无法，有法也空”。那么先人写的诸多论述是有法还是无法呢？先生曾说“拳无拳意无意，无拳无意是真意”。那么到底是有意还是无意呢？先生说这样打，那样打，最后又说聪明者不需习此，那么我们到底是习还是不习呢？先生说：一说具体就成片面，而在其他章节又说头如何、颈如何、腰如何、腿如何，那么到底是不是片面呢？最后先生总结性地说道：凡说一切都是矛盾的矛盾，又自称为矛盾老人。他已经洞察到整个运动过程和教学过程都包含着矛盾，在这里他已将运动的本质问题，从哲学的高度提出来，并说到：“习拳而不接受其哲理，则无异抱石卵而盼司晨，终无所成，学者不可不明此理”。指明了要从哲学的高度解决理论和实践中矛盾的重要性，但如何解决则留给我们后人去思考。
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42696422473、整合问题
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由于没有将运动的本质问题——矛盾，在理论上从哲学的高度加以解决，于是在实践训练过程中就出现了整合问题。过去的训练体系分为站桩、试力、发力三阶段，以站桩为核心。因为先生说过一切从站桩中得来，更造成很多人的误解，以为意拳就是站桩，在站桩过程中，又要求学员头如何、腰如何、腿如何，将意拳全部肢解。先生所说的“一说具体即成片面”。就是这个意思。以至有人戏称为：死站桩、站死桩、站桩死。将意拳的真意完全给扼杀了。怎样才能把局部的练习成果活化起来？这就是当前所谓的“整合问题”。
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上面已谈到理论认识和实践训练中的矛盾，那么您在这里一定会问我：您在这里讲的是有法还是无法，您所提倡的训练体系是有形还是无形，无法怎样表达，无形怎样训练操作，这正是先生所说的矛盾的矛盾，也正是本文要解决的核心问题。在后面章节中大家一起来讨论。
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