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拳学论纲（五）
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46896 7、通过喻体表达事物的必然性和间接性
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14615 历史上有个故事，说的是有一年发生了日食，日食发生后皇上命令史官将这一事件记载下来，史官写好后，第二天呈给皇上看。皇上阅后对纪录中所描写的日食程度不满意，要求史官给与准确表达，史官一时找不到合适的方法，究竟日食的度是多少呢？因为您无法上去度量一下，因此闷闷不乐地在院中踱来踱去。史官的儿子发现父亲有心事，就上前问明了原因，随即灵机一动，告诉父亲，昨天日食的程度就象初八的弦月，史官顿时恍然大悟，将儿子这一表达方法报告皇上，皇上也甚是满意。为什么会是这样呢？因为太阳和月亮有相似的可比性，一都是圆的，二日食和月食都是缺了一块，那么日食的程度无法直接度量，而月亮每月的盈亏则是经常见到，大家已有了共识。所以在这里用经常可见的、大家已有共识的事物，来表达另一个不常见的事物，是人一下子就找到了间接感受，这就是运用喻体的价值，在表达意拳的境界、感受、神态时，也同样碰到这一难题，也是采用了诸多比喻，如龙、虎、猴、大海、高山、处子等等。在这里大家要清楚喻体和本体是有差别的，月亮同太阳毕竟不是一回事，用比喻的方法，只是通过一个具体事物来表达背后的一种精神。可以称作为指月之指，就是说：为了要告诉您月亮在那里这一事实，用手朝天上那个方向一指，当然您是先看到手指，然后顺着手指的方向看到了月亮，在这里手指仅是一种方法，一个工具而已，等您找到月亮后，手指的作用也就完成了。这就是称之为得月忘指，得意忘言。因此我们要清醒地认识到用比喻的方法也好，用其他的方法也好，都是为了使人能感悟到自己生命运动本身，而人自己对它的规律的完整认识，最后还是要通过“心领神会，体认操存”才能得到。
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国际气功网qg108.com27317 8、认识概念的限制
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14615 前几节重点谈了概念方法在实际运用中的限制，并不时说概念本身有这种矛盾，就否定了它的存在价值，在日常生活中，我们还是在不停地运用概念这一思维表达工具，包括我现在写的文章，也是在运用这一工具。就好像一说“红灯停，绿灯行”，大家都知道是交通规则，否则马路上就会乱成一团，那时不堪色设想的。之所以要在这里强调它的矛盾所在，旨在提醒大家注意，在运用形式逻辑这一认识方法，来解决意拳中的实际问题，
国际气功网qg108.com27317 41710 同时它也是有限制的，有些东西能通过概念来认识表达出来，有些问题还不能用概念来认识表达出来，然而对于意拳来说，它们是缺一不可的，从而引起大家对正在使用的认识方法有一个进一步的再认识。
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国际气功网qg108.com27317 9、脱离实际的后果
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14615 前几年我在电视里看到一个节目，叫做“走样”，内容是这样的：十名学生在台上一字横排，背向观众，此时由一名老师叫第一个同学转过身来，有老师作一个炒菜的动作，这位同学将它模仿下来，然后叫第二名同学（不许说话），如此一个一个向后传递。于是我们看到，这一炒菜的动作在传递过程中逐渐走样，等到最后一名同学做时，已经面目全非，这虽然是一个游戏，但它说明信息在传递过程中逐渐丢失，这种丢失积累起来，以至不能表达本来的事物了，当时我想，如果上台时给它们一副锅铲，那么他们定不会走样，因为不断地有实际的东西为其印证，由此想到我们意拳，是不是也应该不断地从现实中得到印证，使它永不走样呢，古人对这一现象也有描述，就是师法先人还是师法造化，先人指的是师傅或师傅留下的文字，造化则是指大自然本身的客观实际，王芗斋先生也曾强调：“不要拘泥师法”。我们意拳学是研究人体生命之学，好在我们每个人都有一个身体，我们可以通过对自身的体验，去把握客观存在的运动规律。从而使我们对意拳的认识永不走样。这也就是先生说过的“离开己身不是法”的道理。
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国际气功网qg108.com27317 10、理论可以说明，意拳还须体认
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14615 在科学昌明的今天，各种学科都在不同程度上有了很大的发展，是我们认识世界有了更多的工具，作为一个特定的研究对象——人体的生命运动来说，它可以从各个学科得到解释，它既可以通过物理学来说明，也可以通过化学来说明，还可以用生物学来说明，更可以用数学来说明，这些认识和说明都是对的，但要知道，这些仅仅是从理论上给予说明而已，意拳光得到解释是不够的，画饼是不能充饥的，学拳是要求人们能从自己身体的运动中理解这一运动规律，同时使这一规律在自己身上得到亲证，从自我心灵上获得领悟，最后达到主客合一的境界。这就像我要告诉您这个梨子的滋味，我可以对您说：这个梨子有多少水份，多少糖分，多少盐分，多少维生素，多少蛋白质，多少什么什么，可能还有许多说不出来的内容，这些都是客观的，都是对的，但是您能通过这些表述得到梨子的滋味吗？不能。要知道梨子的滋味就必须亲口尝一尝。不经过这一尝的过程，您永远也不会知道什么是梨子的滋味。所以连意拳必须要身体力行，亲自去试，才有可能真正认识它。
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