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拳学论纲（六）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:32:31 [] |
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41877 五、意拳开“悟”门的锁匙
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我们知道，所有一切理论，都是为了解决实践中的问题，我们意拳学就是为了让学拳的每个人，都掌握自己生命运动规律，从而得到健康的身心，感悟到自然的灵性，享受美满的生活。所以它不在于做出更多的更高深的说明，只要求解决怎样将拳练到每一个人身上的问题。
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175511、从有法进入无法
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到这里大家一定心里会有疑问，先生所述意拳是：“拳本无法，有法也空”，您自己也用了很大篇幅，来说明方法在意拳认识中的限制，那么是不是现在又要来告诉我们一个不是方法的方法呢？这对您自己来说不是很矛盾吗？因此在这里有必要阐述一下有法和无法的关系，以及我们所要做的工作。请允许我用形象的语言说明一下：学习意拳的过程好比是一条大路，这条路分为前后两段，前面一段称为知识，后面一段称为智慧，知识之路有始有终，智慧之路有始无终，在前后两段之间有一扇大门，这个大门称之为“悟”，悟门的里面起点就是知道，从知道开始向主客合一的方向进发，知识之路，使有法的领域，智慧之路，是无法的领域，有法之域在哲学上称为“名言之域”，就是可以用概念词汇方法来表达的境界，而无法之域称之为“超名言之域”，也就是说，是不能通过概念词汇方法来表达的境界。人们从无知这一端出发，由于无知，就被先人告知了各种方法知识，在前进的过程中，知识逐渐积累增多起来。在这一段路上都是可以说明的，因是有法之途，最后来到了“悟”的大门口，而无法再前进了，由于门里的境界是您所没有经历过的，所以不能通过概念向您传递它的信息，您是从有法之途而来，您所掌握的知识都属于有法境界，而有法境界的方法是打不开“悟”门的，所以您也无法窥见无法境界是什么样子的。所以不能知“道”，由于您所在的有法领域中的知识，与客观实际是有差别的，所以您更谈不上主客合一，主客合一是要通过智慧之途才能逐渐接近。这是有的人就停留在大门口无法继续前进了，有的人顿生退心，又回到无知的起点上去了，有的人就反复地在有法境界寻找方法，知识越来越多，方法越来越复杂，于是入无法境界就更加困难。作为已入无法境界的人，正因为它已入无法境界，所以他们已无法再来帮助您前进一步，因为一说出来，就是有法，便不是他们所感悟的境界，所以学拳的难点正在于此，其实世界上各种学问，都是在从无知到知道，由知道向主客合一，这条大路上前进，在过程中都会遇到这个关口，现在我们要做的正是要帮助您，通过有法之途的最后一段，将开“悟”之门的锁匙交到您自己手里，由您自己打开这扇门，进入无法境界，领受知道的滋味，增加更多的智慧，向主客合一的方向挺进。
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175512、“觉”是开“悟”门的锁匙
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“觉”就是感觉的觉，感是指人体感官受到信息的刺激，觉是指自我的体验，是主观对客观的认识。我们人类所有的概念、知识，究其根源，无一不是靠这个途径得来的，所以这个“觉”，可以称之为一切认识的源泉，意拳提出要体认功夫，体认功夫为的就是要得到这个“觉”。因此，“觉”才是学习意拳核心所在。那么这个觉到底要觉哪些内容呢？我们说第一是要通过您的心灵和感官，去感觉客观的实在，这个客观的实在就是认识的对象，也就是您自己的身体运动过程。包括身体和心灵两个方面，感受它们的运动状态。第二是感觉概念的含义，因为您仍处于有法之境，所以要通过概念来理解前人所述的知识含义。第三要感觉概念同实际之间的对照关系，也就是说要认识它们之间的差别，牢固地建立起概念同实际之间的联系，不使它们分离。最后通过对前三者的感知，从更高层次上感觉到自我生命的灵性。
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175513、“觉”的运用
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我们已知意拳的核心是“觉”，即通过“觉”之一途，达到对生命运动的感知，在这里将“觉”在教学过程中的四个具体运用过程，展开说明一下：
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