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禅修与气功胜劣辨(中)
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455581861422771 1056914346 相比之下，诸家气功所缺者，首先就是正归依。现在流行气功，多属传统医家、武术、民间功大的流行，有些是以前会道门的功夫，多无清楚的传承、系统的理论，讲不出本派得大成就、于史有证的祖师的名字，拿不出象样的传统专著。若论祖师之人格伟大，智慧圆满，神通法力无边，门弟子成就者无数，名垂千秋，道流全球，请问谁堪与佛家相比？只有集中华传统练养功夫之大成的道教仙学，尚堪相侔，然道门中祖师，自吕洞宾以后，纷纷禅道双修，由道归禅。至于一类新创编的功法，其发明者的道德、功力、神通、声望、学问，恐怕亦未有敢与佛陀及佛门大德相比者。
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455581861422771 10569 一种新功法的利弊，应经长期实验，不能光看眼前一点气的效应、治病的效果，更要看久练下去有无弊端，岂可轻易推广，贸然学练。若论实验之久，无过佛家禅法。
455581861422771 10569 另一类是号称“佛家功法”以召徕顾客者，因其传授者皆非圣贤憎，其所传是否佛家真货，大须仔细，岂可轻信。即如在《气功》等杂志上大登广告自称“佛家上乘功法的禅密功”，从其“双云”、“合气”等术语看，明明取自道教，而其具体功法则非禅非密，亦非道教正宗仙术，不过杂取一些佛道中的枝末而已。创编传授者或许无意假冒，学修者岂可随便轻信人言。若只求治病健身，不求学佛，倒也罢了，若为幕求佛法而归依此类气功师，岂不是唐僧错入小西天。佛教强调归依僧不可缺，即是为了防止世人认假为真。世间各种技艺，无不以专职从事者为精。若论专职从事禅定、气功者，当然要数出家弃俗、以“一禅二诵”为正业的僧尼。今日的气功师，其修练的条件，谁能跟僧尼比？就算今日僧尼中禅功高深者较为难遇，但他们中的不少人起码还能传授历代高僧传下来的禅法，无论如何也比不懂佛法、有家室儿女之累的气功师强。
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455581861422771 10569 佛教说，三宝难逢，佛法难闻。今虽末法，三宝俱在，求之甚易，既不会强迫你交几十上百元的报名教功费，也不会把佛言祖语标高价卖给你。现在不少人极热心练功夫，热心于得智慧，得受用，宁可花许多血汗钱去归依凡夫气功帅，出高价买他们一本薄簿的教材，学一些扭腰摆臂、采天光吸地气一类连道教都早抛弃了的下乘东西，而不肯花一钱去归依三宝。从佛教的眼光来看，真如生盲无目，东碰西磕，着实可悲。
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455581861422771 10569 气功师们因缺了正归依，没有强硬的主心骨，当然无力摆脱社会上不正之风的系缚。日前功界捞钱沽名，明争暗斗，巫术盛行，走火入魔等弊端，溯其根源，便在于无正归依。
455581861422771 10569 二、菩提心与执着心
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455581861422771 10569 发菩提心，是大乘佛教徒修掸的第二加行，表明了修禅的根本宗旨。菩提，意为觉。初学所发菩提心，指上求佛道、下度众生的宏大誓愿，这被概括为功课中常诵的四句偈：
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455581861422771 10569 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
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455581861422771 10569 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
455581861422771 10569 密乘还加“福智无边誓愿集”为五宏誓愿。就实质而言，菩提心乃众生本具佛性和自性清净心，一且明心见性，性体上自然会具足五宏誓愿，而且悲智不二，体用一如，虽力修万行而一五所住，不被烦恼系缚，不堕迷惑执着，表现出高尚人格、卓越智慧、勇猛无畏的精神。初学佛者真诚发宏誓愿以为自己的理想，念念不忘，以此心修习包括禅定在内的六度万行，使会渐渐与本具净菩提心相应。以这种菩提心修禅，才能目光远大，胸怀开阔，心气沉着，力量充沛，不为本色货利所诱，不为毁誉荣辱所动，不屑屑于小成小效，不会因烦恼妄念而走火入魔。如此修禅，虽不求健身延寿而自然身健寿延，不求气感小效而自然浩气长存，其涤除烦恼、培植福慧、得大自在的效用，岂拘拘于自己健身延寿的气功所堪与相提并论。
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