本站互联网

论合（中）

国际气功网　http://www.qg108.com　2006/4/28 11:14:52　　[]

您对这篇文章中涉及的内容有任何疑问和看法，随时可以到开心社区讨论

4564519061

          我们往往有的时候，做事情是以我而合，在我之中。为什么以我而合呢？因为我们接收的都在自我之中，所有的事要围着你转，稍微不围着你转时你就不满意了。我认为以我而合这句话就道出了一个有为的概念，是为我而合。为我就是在我之中，我们几千年都是这样一个概念。在我之中，为我而合。合好了说我们有缘份，合好也不是长久，是一个阶段性的这个合好也是为我而合；那么合不好呢？就能合出来气，合出火来，合出来不安宁。在我之中的合都是为益、为利、为关系而合。这些为我而合都叫有为合。那么，无为的合是什么？就改一个字，把合字添上一个不为我合是无为的合。不为我合为提高程度、为提高素质、是提高文明、为造福人类、美化自然。不为我的本身就是不在我之中，是合一个无为的合，只要在我之中的合都是有为合。那么，你就该琢磨不为我去合什么？不为你就是无私奉献和情愿的做事。因为我们这个区域里有很多自愿奉献的人，换来的就是极度的轻松和自然。这个极度轻松、心情舒畅和自然是不为自我而获得的。那么你想，人如果总在轻松愉快之中去做你心甘情愿做的事情，就能给你带来健康。因为你内心里没有压力，没有的负担，极度的轻松；你这种做法不光形成了一个德和得，而且是存了一个无形的德。无德不生，无德不长，无形的德就能消了你有形的病，而且这还增长了你的道。俺没为了德，俺就想给大伙做点什么事，这时候它不但长了你的道，而且还合了，合无为道，无为道叫正道。我讲这段意思就让你明白什么是正道。人间正道是沧桑，既然是沧桑它就需要你的努力、付出和承受。努力是自己的勤奋耕耘；承受方方面面的语言，通过付出与承受换来一个无为的道，合上正道了。
        那么，用有为和无为相比较去分辨你自己的修行是正还是偏，便一目了然了，可以看出我们合了正道，是一时间合，还是一个过程合，还是长久的合了。但是我告诉你，你要想长久的合正道，你就离不了承受、付出。做到不是你去接受人们，而是人们愿意接受你。我不是要渡人我渡不了人，是人们通过理性的学习愿意自渡。几千年来都想渡人，我认为我渡不了人，是法不渡人人得自渡。是人们愿意修行自我，愿意自渡自心，这说明是几千年概念的突破。那么，我们既然明白这个道理，就应该合一个无为道，心甘情愿的去合无为道。自己愿意承受付出的本身就包含了心的成份，是自己心受，心不受不情愿。那么，心不受就是外修，心受是内修；心不合是外修，心合叫内修。外修是在自我之中，离不了我；内修是心里没有自我，不在我之中。为什么？因为这样合上一个无为，合一个自然法。因为无我才无为，完全是在无为的概念下的一个法渡。什么叫法渡呢？不是人要渡你是内心接受这个法来渡你。为什么法渡你呢？因为法有里。无里不法，里生法、德生法。你接收里就在法之中，因为你接收的是无为法，就产生无为的效应，这个时候它对你是个极大的冲击和透射，因为法于无形。为什么法于无形呢？因为见到的是里，受用的是自己心。里清法明，里不清法不明，所以说光练功不学习不行，为什么不行？因为你里不清法也不明，你分辨不开什么是有为什么是无为。那么，无为是法既无形又没像，有像就有压力，就有思维过程，就有分辨过程，就有分解过程；如果无像就不分解，就没有那么多压力；有我无心，无心也无像，所以别老琢磨你那心，忘了自己修无心，修无心就无像。 "有心还需无心人"。你得修无心，别老长那么多心眼。有你如果不在你之中的时候，完全合上无为法渡、自然法渡。那么，这个无为法究竟能给你带来什么？无为法能形成千变万化，给你带来得结果不可思议。你要研究无为法，就得研究无为法渡，通过无为法和无为法渡，产生不可思议的结果。不可思议是无为的果。那么，将来世界科学如果能跟上我这项研究的时候，那就不可思议了。但是现在也是不可思议。为什么？因为我理性能说明白，没有科学手段检测明白，这里有很多事例就检测不了。凡是病比较特殊无意识中好了的人，都在不可思议过程之中。不是不可思议，是现代科学跟不上无为研究。我理性能说明白，你这科学仪器检测跟不上，那我没有办法。目前世界科学还没完全进入这个领域，只是探讨性的研究，但是我这里已经在实践呢。你说什么时候他能跟得上？我想象21世纪保证准能给人一个说法。那么，我们既然已合正道，首先产生的效果，是对有病的人一重回报；当病人受到回报之后又该怎么样呢？你应该合一个无私的道为人类贡献点什么。我认为人人都可以冲破上岸，进入八识心智。我认为心智是人固有的潜在，人人都可以达到八识心智，八识心智并不是能力的代表。我们几千年来接受的概念都是学而知之，完全是在学识上。学而知之和修而知之截然不同。那么，学而知之总是一个有限的过程，学多少你会多少；但是学修结合的时候，修而知之产生的却是一个无限的智慧，它决不是文凭所能代替的，它形成了一个无限量。无为才能形成无限，因为人的内心世界敞开了，你又总不在我之中，你这个场在无限的膨胀和扩大，相对你就能接收进来很多知识，这个接收的过程形成了修而知之，也可以叫做无中生有。我每天在这讲课，找四个教授，天天给我编教材，也供不上我讲。编来编去没啥编的了，半个月也过不去保证就重复上了。但我这就不是了，我天天都讲，我讲完之后打成材料就成文章，现在已讲了两个多月了，你说哪来的？修来的，是修而知之、无中生有。这说明无为产生无不为的效果。
37690        那么，有了无不为的效果之后再发展就形成了无所不为。什么叫无所不为？无所不为就是见高论高，见低论低，你和我谈什么我都和你谈，你谈生物我谈生物、谈林业的我谈林业、谈自然的我谈自然，跟语言学家谈语言、跟搞科学的谈科学、跟搞光学的谈光，我想谈什么谈什么。无限的知识你说上哪学去？你说无所不为不正常了么？那不是修而知之么？无所不为进入极限，修而知之、无所不为、无中生有、千变万化，千变万化往最高境界冲击是一个无极玄转；千变万化进入到无极，是不定向，不定位，一片空白，怎么都行。这是一套路，这趟路走起来挺艰难的，不是那么简单的，不是那么不容易，你只要按照无为去走，按无为去修，你达到高境界并不遥远，但你必须合。中国有句俗话：天时不如地利，地利不如人和。那么，我想家都不合、人都不合，你还开什么智呀。你只要无我就合，有一个人就有82个心眼，有我没法合。人和是从哪来的？有我不在我之中、有我不为我去做，保证人就合。合有众多的好处，家合万事兴，人合万事成。你看缘容化合解，这五个字离了哪个也不行，都得要。你自己身上五行相合的时候，把五行全合成金，要金身不坏。不合行吗？都需要合。人与人之间需要合睦，相互支撑去生活、去生存，相互支撑的本身就是一个合的概念。人与人之间相互支撑，那么各个星球之间、宇宙空间包括太阳系也都是由于光的相互支撑，才不偏离自己的轨道。那么我们人如果是独立的男的、女的，人早就灭绝了。可见离了合字不行。所以世界提出一个口号"和平共处"。一人一口，如果口是心非，便没法合；人虽然一口，如果一口要能说出来一心的话，不合都合了，那叫心意合一。为什么？因为都忘我了，按理性去说话了，里谁都认，人没人认。认里容易合，要不认里达不到一人一口，也不能达到一心一意，那完全是口是心非，一人不道说出多少口的话。一人一口合一里，公平了，自然就合了。这种状况下人的素质提高不？心性提高不？文明程度提高不？什么都能提高，整个人类生存的这个过程、区域、质量全提高了。不是不能提高，是能提高，我们不会提高，因为我们思维是正向思维；如果人人都能在反向思维之中去认识自我，都进入无为的状况，自然就会合睦相处。

21909

无为法消像的目的是要合。家合万事兴。都在合之中，同化在一个理性上的时候你做什么事情都顺当。那么，修行自我究竟要合什么？合天时、合地利、合人合。我们要想合天时，必须净化自我，净化到一片空白，吻合于自然规律的发展，吻合与天像，形成一个无为像。人不能扩大，心性能扩大，让心性无限膨胀，修个场产生一个覆盖面，才能合天像。可见修行自我不但必要，而且还很关键！你要想真正合了天像，你就得做天人，必须五心朝天打坐，不打坐真不行，这是规律，是必然现象，非得这么做不可，除了这个做法没第二条道，这才能合上天时。那么，你所有的做法都在有为之前，消去形与像，走在时间前面，超越了天时，才能吻合上自然界的不断变化，要不然不行。合地利怎么办？我们在修行自我合什么样的地利？怎么去合？就得吻合时代发展的规律，超越规律，走在规律的前面，进入科学化轨道。人本来就是爹妈生的，遗传为主。我们在净化自己的同时同化自己。净化自己的同时把自己完全尘归尘、土归土，才合地利，东方人伟大，黄皮肤、黑眼睛，就这黄皮肤，合黄了，提纯。人本来就有这个血缘，黄皮肤合黄土，黄土生黄金，你要这么去走去，不断的净化你自己，进入人体科学轨道。

4564519061