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无心忘我（下）

国际气功网　http://www.qg108.com　2006/4/28 11:14:46　　[]

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那么，忘我的本身包含着精神的成份。忘我从哪来？你这个忘我从哪来，就有哪的精神。要无心忘我。因为你所有的过不去都在一心之中。谁都会说这话，但是没理解它的真实含义。必须无心才忘我，有心谁也忘不了我，谁也达不到修行的彼岸。那么，我们要修心就要修到无，没有心的时候才见真性，有心就有性，如果真正进入无心状态的时候，才体现到忘我，你的心才能扩大。"有心似无心、无心似有心"是什么含义？无心忘我和有心存在相辅相成。无心忘我是精神，无心忘我产生的一种精神，叫自然精神。那么，自然精神和你的生命根源合不合拍？它是合拍的。为什么？因为人是宇宙空间的产物，自然而生。那我们修的整个过程为什么要去掉基因？我们修到无心忘我产自然精神。那么，你真正能形成自然精神的时候，你的性才包罗万象、无中生有；要不然的话，你老在心之中，有心就有自我。那么，忘我是意识中没有心、没有我，这才叫做内修；要不然的话，你就是外求，就是在你的肢体上、外观上去体现了，不是内修。为什么人们都强调修心？修心的本身就想把心修没，把心修无达到一个忘我的境界，形成一个自然的精神。那么你所有的修为都在一身之中，因为心在你身上；那么，又在一性之中，心无性空见真如。那么，你在意识上、在思维上、在概念上、在投入上，都不在一心之中，不在一心之中在哪地方啊？无为的里上；如果找不到无为里上，你还在有心有我之中，这就是说无为和有为截然不同。那么，你在修这个过程中真正无心的时候，你性自然就消。
39311 有心就有性，就有秉性和自性，就有实性。因为你所有的神经与你的心都有牵连，都有反应。那么，所有的过不去我认为都是心过不去，是心过不去才见性，心要是过得去就不见性了。这就需要模式的改变、规律的改变。为什么老谈规律改变呢？规律不改变了不行。因为我们几千年来都是在唯像之中生存，要想真正消像，你得先消心，因为像在心之中，所以说我说无心像自消，无心忘我、像自然就消了。不然的话像很不容易消下去，几千年来，遗传的基因导致我们从生到死都没消过像，也不明白什么叫唯像，什么叫消像，祖祖辈辈都是那么活的，我们也是这么走下去的。那么，一个新的世纪即将到来的时候，我们人不提高心性，不增长程度不行。那么，我频频和大家讲我们应该落架，落架增长你的程度。人最苦恼的是高傲，越高傲越苦恼、负担越重、压力越大、越痛苦。所以我让你心性往下落，不高不傲就能使你宽松和宽容起来，要不然狭路相逢越修越窄。那么，我们修的过程自己不改变不行，《玄心圭旨》里讲的人的生存模式和我们现在生活模式完全不同，在反向的作用下，形成的是无心忘我。你不要拿老模式去研究《玄心圭旨》，他是一个新生的事物。我一向是别人研究的我不研究，别人不研究的我专门研究。为什么呢？研究新的有意义。光开心还不行，得修到无心。谁能做到一下子无心？不能。所以我说修行自我的是一个艰难的过程，它不是享乐，而是承受付出，是个艰苦的持久战。

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        那么，有的修时间长点的人觉得，哎呀！要知道这么难就不修了。我认为不难就没意思，不难有什么意思呀？苦中有乐才其乐无穷。光会说这句话，这句话能不能用上？应该用上，从苦乐之中找自己生命的归宿，体会到其乐无穷。那么，如果你有这种思想，我认为你修就有长劲了，就有意义。乐趣谁给的？乐趣是自己给的，你必须给自己找乐趣。我的人生过程就不知道什么叫享福，我也没享过福；我也没觉得苦，我做的事都是我愿意做的。那么，你要具备这种心性的时候，你就很容易无心忘我。我们都树一个这样的目标，就是不在我之中。幸福和痛苦是一个阴阳平衡的过程，你要享福痛苦都能感觉到的时候，那是没修好，阴阳还没平衡人们会说，幸福你也没感觉到、痛苦你也没感觉着，你纯是个傻子。傻就傻吧，因为这两句话中间还夹着一句话，就是一个空心，有我无心。无心忘我。在无心的作用下可以形成一个不为的结果。为什么这样说？我从修那天开始，我就没想到什么开智呀、空不空啊。通过无心忘我的修行逐渐达到一个无不为的效果。那么，无意识之中、无我之中，敲开了智慧的大门。想要开智的人不一定能开了智，忘我无心就能生成智，这就是我的开智经验。我的亲属都知道，我没心没肺。实质不是，小事我都能过得去，大事核计也没有用。那时也不知道什么忘我产精神，就一个概念，做事就做到底，豁得上，没成想豁得上这句话形成了无为概念了。过不去河的时候、想不开的时候、难受的时候，你向我学一回，豁得上它，爱咋咋的，绝对轻松自如，无忧无虑，一片空白。不要命了才豁得上，是不是叫忘我无心。那么，当你能真正忘我无心的时候，你会一片空白，形成有我不在我之中，久而久之苦恼和忧愁便会不翼而飞。所以，你心是谁你是谁。
国际气功网qg108.com        在有情世间里，几千年来人们常说一句话：舍得。舍什么叫舍？舍命陪君子，忘我真精神。这句话说的的内涵是忘我无心。在人们生活这个空间里生命宝贵。舍命陪君子这句话就合上了忘我无心。舍命陪君子和豁得上一样它俩都是无为。我们常在急眼的时候说很多无为的话，但是不知道它是无为；我们无论有什么病如果不在乎，只要忘我无心就会自然康复。因为这是一个自然的精神产生的一个自然康复。无心忘我产生自然精神使身体自然康复，太正常了。疾病不好的原因就是自己老运神、老琢磨琢磨本身越琢磨越坏，恢复的就差，就不自然，就叫有为。有很多人给我介绍经验就说，我没核计病却好了，我常想的病到没好，就是这个道理。我们要无心忘我把精力投在自然上，产生一个自然的精神，你的病要不好才怪了呢；你要不合这个规律你能抗击了自然界的侵蚀吗？我这几天讲的课都是在解有为和无为。什么样的话是有为、什么样的话是无为，什么样的话是我们的障碍，什么样的话是我们的解脱和宽松，要认真的分析。
30766        那么，我们明白了理性要不怕艰难，准备承受。我们这里不单但纯是康复疾病，还是为了人的提高心性、转换心灵素质，增长程度的，规范自我、改变自我。天才不是天生的，是自我造就出来的。人最大的承受是什么？我认为在修行自我之中最大的承受是心里的压力。我们要通过修和学把心里的压力赶走，除了无心忘我别的法你弄不走；很多人都有这个体会，越想赶它走它越不走，越想轻松越轻松不了；我也走过那个过程，我就豁得上、忘我无心就没了，就这么简单。那么，我们怎么样才能把自己放松起来？怎么能不在我之中？你忘我投入。我想，人应该理智的忘我；真正理智的忘我是不生气才忘我，清醒的忘我，那才能产生自然的精神。消气容易撤火难；来火容易去火难，来病容易去病难，这些只有忘我才能去了，要忘我不在我之中处处都宽容，我认为人类生存应该这样。那么，什么叫真正的走出了自我呢？我可以这样说，有心你永远走不出去你自己，无心的时候才能走出自我。如果把别的都撵走了心里就剩你自己了，那你还有个走出自我？你没个走出去。可见无心忘我多么重要、多么关键。

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