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论  解(上)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:14:49  []
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                               平凡
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        为什么解心?解什么心?解你千差万别的心。修心也修你千差万别的心,解心也得解这千差万别的心。为什么要解千差万别的心?那就象《玄心圭旨》书上写的一样,人之快没过于心变之快。就因为心变快,才得解它;因为它不是总快,也不是总慢,触动时就快,没有触动时就慢,还懒那、还闲。什么都好忍,闲心难忍。因为闲心寂寞就难忍。既然闲心难忍,我们就要解开。你总充实、总学习、总有个奔劲,就没有闲心了么,要不然那还行?闲心难忍你要不把它解开,就逐渐的产生烦心了。烦自己是真烦,烦别人都是假烦。人烦到极处就烦自己。我不道你们体会过没?我在没研究修行自我之前的时候,我就烦过我自己。怎么烦自己呢?因为自己所处理的事情、所做的事情、所达到的目标都不合我心,不找毛病的时候特别烦,不光是闲着烦。心想 "我当时怎没那么做呢,我这傻不傻,这个不如心劲,"这种烦心还过不去劲哪,什么时候找回来帐什么时候拉倒。这听起来好象挺简单的事,俺们从简单的事情里可以找一个理性。你既然自己有了这个烦心随后就起恨心,恨自己,反应这么慢,跟不上趟老吃亏。烦到极限就成恨了,这一恨不要紧,就有了千差万别的心。在烦的作用下,产生恨啊、不平衡啊、怨哪那,等等。真正的千差万别的心就从这起来的。那么,当然没有六识没有七识就没有千差万别心。但是这还不行,人寂寞到一定程度的时候,没有六识他也烦,寂寞到极度就烦了,孤独到极度他也烦。天天叫你躺着,你也烦这与六识没关系了,这是人的特殊性。人就有这个特殊性,怎么的也不是,所以说人无事不活。所以我才让你经常学习,你不学习真不行。天天老学,还有不想学的时候,絮烦了,还是烦。怎么去掉这个烦?都说烦心,实质上是什么?是性烦。心虽然说千差万别,但是光修心还不行?因为性在里头做怪、找事,所以你要真正想去烦,你就得消性,不消性不待不烦的。
45108        人之快没过于心变之快,在瞬息万变之中去变化了自己。所以对性说出来一句话,便是你心是谁你是谁。心在重重的扮演,心琢磨什么就是什么。有那样的人,他琢磨那个劲,他就咬那个劲跟你俩蹦,没完没了。实质这个劲里是性,自己造的性。他自己还说"我怎么就别不开那个劲,到底怎么回事",还问人家呢,实质自己那性在里作怪呢。心虽然是快,也不如性之急。说这人火上房不着急,性格可好了;但是他要是上来那急劲比谁都急。我遇着很多这样人,瞅那性子可慢了,哏了哏了的,没真正动着,真正动着他玩命的跑,比俺们还急。人不说比俺们还急,人说这回急勺子了,实质还是性急。那么说心变快,心变变什么呢?心变都在辩解,要不我就不搁那个解字。辩解不了就见性、就来性。他先辩解,这么的、那么的,解不开了,性急了。慢性子人愿意捉摸,他捉摸来、捉摸去,捉摸开了拉倒,捉摸不开他蹦高了,跑了。实质上应该说千差万别的心,有千差万别的解。心变应该解,这个解不要不行。在是变解这个过程之中,它产生什么?这个里自己认为是里,要说不出来的时候呢?他还生闷气哪。你光说气急火,气分多少种?人们统称说气急火,就说这三个字,气分多少种呀?生气叫气了,闷气就不叫气呀、火气就不叫气呀、烦就没有气呀?你看看,能变出来多少种气。为什么让大家修心?为什么不让你心里老琢磨事?不让你琢磨那些闲事,要琢磨里。变的就是里,你不琢磨里琢磨什么?你变的虽然是这个"理",但你修的本身要把"理"字这个"王"边去掉,变成公里的"里"。这个里平衡,公平、长远。变这个里,不用里去解这心还不行。要用公里解心宽。要用公平的里解开心之后,心就宽里。落到实际当中,都认可,不认可人说你嚼兴理了,或者是编理呢。那么,千差万别心,就能给你带来千差万别的烦恼。所以说让心去认里,让里去明心,里明心的时候就解了。解的是什么呢?解去了心烦,消去了心火,也去了心病。心病还得心药医。什么是心药?心法、里。用心法、用里去医心。谁医谁的心?说了一大圈还得自己去医自己的心,也就是明自己。明自己什么?明白自己的心。解的本身是明白心,我们如果不明自心,我们解它干什么?解字就是化无了,你要真正心空、成空了,就不需要解了。已经空了,有什么是什么,问什么说什么,不问啥也不知道。那你说还千差万别不?那就不千差万别了。就因为它老千差万别,我们才需要解。人说解心思、解心事、解心烦、解心态,非搁个解不可。
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        "解心还需无心人,解心真解不是真;千百万年气急火,心法无心解心人。"我刚才讲这段话,其中就告诉你人生都是假象,何苦劳神费心。什么是真象?你自己的存在是真。过去人们都喊成空,如果这你都研究不明白,永远成不了空,你也达不到空的境界。那么,整个这个过程听起来好象挺简单,好象挺明白,实质我告诉你的完全是一个无为状况,没有无为状况,你永远在有为之中,你也修不了心,所以我说一切都是假。你说你要是不学习,你上哪明白去?有人说,我不学也比他们强。你不明白你强什么强。正因为不明白才得解。那么,我今天专门讲心、解心了;那么,我认为解心不如化心,化心还不如无心。我们什么时候最放心什么也不知道?睡着时真放心。你如果总保持那个境界的时候,你身体肯定好。里在这里,那是极度的恢复。静止的休息,完全在平和之中,完全形成一个无为状态,你什么也不知道,别人说你什么你也听不着,说你睡觉时打呼噜,"是么?我怎不知道?"打呼噜自己哪个知道,都是别人告诉才知道。那叫自然恢复。你跟我学,遇着什么算什么,办什么事过去拉倒,什么亏挣,能怎么的。这个时候你就轻松多了,千差万别心也没了,平和了。你说是不是咱们人傻,没把自己研究明白,因为人越在内心静止的状况下,身体内部的机能运行的越好,这就是外静内动、动中生静。人们过去讲,静中生静才无为,不对;我说动中生静是无为。那是以一念消万念,自然它就形成一个无为的状况,所以说我研究的是一个反向思维。虽然修行自我不容易,但为了咱自己,真得痛下决心,就叫它真一回试试,试一试你不吃亏,你轻松愉快、你身体健康、你生命在延续。越修越平和,你的细胞越多,用不了它就往骨头里进,往血里进,那么你才能真正起变化。变人,没有科学道理不行,这里真有科学道理。人为什么衰老?为什么脸上出摺?不就是老化的细胞比再生的多么!人很难静止,连睡觉都不静,还做梦呢。那么,什么时候人最安宁?就在不知不觉中才安宁。要真明白道理,我就真明,不管谁跟我怎么回事,用不上5分钟,我躺那一会就着,什么也不知道。咱也没有那么多事,做那梦干什么,是不是俺们人傻?要说你傻你还不服气呢,就你精,俺们都傻。咱得说出个道理呀,你不承认也不行啊,你不承认咱讲里呀。你看不要这个解行不行?不行啊。前者的时候先给自己解心宽,然后用里解自己,然后给自己解宽心,心老是宽,越解越开。不要解不行,解是个无限的量,逐渐的开放自我,遇什么事办什么事,事事不进心,完活,就这么简单。我这几句话说的可简单了,你做做试试,可不是那么太容易做到,可见不要这个解不行。
        为什么要解心呢?不解心行不行?人不解心不行。那解心就行了呗,那么为什么还要解性呢?不解不行吗?我认为不解性不行。为什么非解它不行?哪个爹妈对子女不是好心,哪个爹妈都让子女学坏去?都是好心,对子女都是好心,但是好心不一定你好性,那性好,那说怨他爹妈吗?我说不一定怨爹妈,性好坏不一定怨爹妈,那祖辈流传家家都那样,几千年都那个模式呀,俺不会别的就会那个。这不怨你,就那个模式,就那样啊,俺们就那么学的,老祖宗就那么告诉的。就我们看不着不学,就不学我们还有那个血缘呢,还有那个基因呢,要不然随性那句话就不用说了,扔了吧。有那个基因就有那个模式。前者我说了,善心不能说善性,一代盼着一代好,心都是好的,盼来盼去盼不好了。哪个盼不好?盼来盼去就盼不好了。那他究竟为什么那?他不就是演变么,在演变这个过程之中,所以我提出一个概念,"红尘不看自破"。看就演变,演变什么?是演变心了还是演变性了?都是好心,都是一颗心,要不我就不讲性这个问题了,这个时候,先演性,后变心。我举个例子,我原先不会骂人,我五个哥们,我这五个哥们都骂人,时间长了,自然不自然的也骂上人了,但我心不坏呀,骂来骂去,心里再不骂人时不得劲了,为什么不得劲了?老百姓土话,随他那个性去了,随那五个人性了。随那五个人的性,然后随那五个人的心。"原来我那孩子不那样,就跟他们几个学坏了",那心要是跑那道顶上要想拔过来挺困难,那性要想改更难,它俩相辅相成。掉过头来说修的本身,你得先变你那心,后再转你的性,它俩正好相反,所以说我研究的反向思维,要不然解决不了。我不管你什么性,你先修你这心,后变你那性,因为你是先染你那个性才后变了心,我正好跟你俩反个个。能不能听明白?这才反一个个,我再反两个个呢?就不太好懂了,咱不反那么多,反一个能明白就行。那么相对而言,为什么说人的一举一动某一件事情是你心性的代表呢?用什么去代表这个人的心性呢?说我做一件事情就代表了,能不能完全代表?我说不能,代表不了心性。什么时能代表了?说明这人是真性?说出来的话自己记不住了那是真的,自己只要能记住就是假的,记不住了,今天喝高了,五迷三道的,人家不跟你说你非得拽人家跟人家说,自己说完了人家问你,你昨晚说的什么?不知道啊,这是一种。那时中国不有句俗话么,说酒后吐真言;人睡着了说胡话那时,那也能成真的,完后人问你,你昨晚说什么?那点秘密都说出来了。我告诉你啊,我跟你说明白了,你别到时你唬你爱人你说了,昨晚你睡觉说的,师父都讲了,说胡话时自己不知道那是真事,你到底有没有那事。麻烦了到时都来找我来,打仗来,那不行,可千万别这样做。这意思就说明一个什么问题呢?真与假,不知不觉之中流露出来的是真的。因为什么呢?没有防备是真的。中国不有句俗话么,有备无患。无备就患了,无备,心里没有防备,这时候露真的了。那么我们修的本身,什么叫真?光持之以恒长修不行,我认为长修长变才叫长净化。光长修不长变不净化还是不行,变什么?人都说了修的本身是转变心性,如果你心性不转变,那是苦修瞎练。为什么说苦修瞎练呢?你心性不转变还是你,你一说话、你一做事,人就给你画一个代表,代表什么?这还修呢要都象他这样修啊,行了。什么行了?你麻烦大了,常人,那不行。所以说长修就得长变,怎么能变得了啊?那么我前者我就提出一个概念,提出一个什么样概念?消性。把你性消了,修心消性。那么我们研究没研究过,为什么古人们都提出修心练性?练叫不叫做消?不叫消叫什么呢?叫转,转的含义再往后说,叫做转变了。转变也分两种啊,明里一种转、不明里一种转,明里转变了,不明里转也变,反正不变好就变坏,就两下,不好就坏,转变么。那我认为转变的本身,也可以叫做改。改什么?改毛病,变柔和,不见性。实质上要进化去讲的时候,谁能改了谁?谁能变了谁?你就该说了,谁也改不了谁、谁也变不了谁。既然谁也改不了谁、谁也变不了谁,那是不是得你自己,你要自己落到你头上时候,是不是得自消。谁消?落到自字上,是不是得自消,自消。通过自消之后,净化你自己,先净化了你的心与性,然后才能净化了你的血质和骨质。那为什么非得要净化你心与性呢?不净化心与性,为什么净化不了血质和骨质呢?什么原因哪?为什么要练那性呢?说练性就能变骨质血质,怎么能变得了啊?说练了就能变得了,没有科学理由。细胞得变化,变心毕竟细胞变化,全在心性了,通过心性的改变,细胞的改变。除了细胞改变还改变什么?基因,除了基因还有血色素变。
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