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求师与求己


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国际气功网qg108.com11407414301406132295  学佛既以摄心为主,则舍自心之外,一切都属缘助。举凡研 究经论,持名修法等,非属正文,只是副业。近世学佛者多,成 就者少,其所以不能成就,原因则如下:
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国际气功网qg108.com114074143014061  一者但知求佛求法求僧,性属依赖,忘却自求自修自证。
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国际气功网qg108.com114074143014061  二者以依赖於他,故必求最高无上之法与师,以冀速成,而 不知实误。
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国际气功网qg108.com114074143014061  三者以求最高无上故,遂生种种分别,而门户之见起矣。即 此一事,可以空耗时光,匆匆老去,一事无成。
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国际气功网qg108.com114074143014061  四者以空耗时光,久无消息,遂又疑人谤法,或竟退转不修。
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国际气功网qg108.com114074143014061  五者终日务外,不知痛切,或抽空在佛堂一修,一曝十寒, 终不得益,有或当作消遣之事,无关痛痒,毕竟毫不相干。
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国际气功网qg108.com114074143014061  六者於一切行住坐卧人事往来之地,种种习气发现时,一任 其流浪,绝不回顾自心,故不得受用。
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国际气功网qg108.com114074143014061  七者贪取於法,以多为胜,不能一门深入。
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国际气功网qg108.com114074143014061  八者不明学佛无定法之义,法法各有立场,不可强同。乃不 依规矩而自生法见。
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国际气功网qg108.com114074143014061  九者喜分别他人之意境而自成妄,如曰某也开悟,某也成魔。 不知称人开悟者,即不啻自称开悟。以非开悟人不能断他人之悟 与否也,论人魔者亦然。故曰妄。

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国际气功网qg108.com114074143014061  十者难遇善知识,或以耳为目,遇而不识。
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国际气功网qg108.com114074143014061  十一者先入为主,于法不知圆通变化,故自甘劣小,不敢承 当。
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国际气功网qg108.com114074143014061  十二者误认无明为实,烦恼难除,菩提惟佛独有,我辈此生 无分。

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国际气功网qg108.com114074143014061  十三者以修行入善,为学佛事业终了,尚不知究竟了义,又 以生西为学佛唯一之希望,尚不明如何往生之义,故修至中途, 不能再进。

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国际气功网qg108.com114074143014061  十四者误以求佛可以销罪业得福报,而自己依旧烦恼。
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国际气功网qg108.com114074143014061  十五者于自己生高慢,于他人生疑忌,且耻于下问,轻于初 学,不觉自障其道。
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国际气功网qg108.com114074143014061  十六者于初下手时,不先明学佛究竟,不先决定,因地不正, 故入盲从。
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国际气功网qg108.com114074143014061  以上诸端,皆学者通病,不先予决定,其害不可胜道。我人 学佛,不妨以病人求医药为喻。如人有病请医调治,药即是法。 问何以久药不愈,则原因不外有二:一曰药不对症,二曰服不如 法。今久修而不得效果者,则亦无非法不当机,与修不如法而已。 但此病其责在师,初不为之决定,不予以相当之法,复不告以修 法所以。更加行者不自痛切,人情用事,故愈趋愈远,甚可痛也。 又余常谓医生无不慈悲者,然庸医杀人,每自问以为无罪,此不 能不负过,当名慈悲罪业,尤可哀也。至病人不自痛切,服药久 不见功而不知所反,虽有善知识,亦无可如何矣。
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国际气功网qg108.com114074143014061  佛之为人决定者,无非要人破无明了生死,而其方法,不外 使其自己觉悟。经云“如实知自心”是也。此应最先决定者。
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国际气功网qg108.com114074143014061  人为什么要觉悟?觉悟个什么?拿什么来觉悟?又什么叫做 觉悟?此四个问题,当首先决定。
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国际气功网qg108.com114074143014061  第一,问为什么要觉悟?只因众生迷惑,因迷惑而造业,因 造业而得诸苦。所谓惑业苦是也,此为最要之件。
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国际气功网qg108.com114074143014061  第二,问觉悟个什么?就是觉悟个本来,因法性本来平等, 本来清净,本来自在,本来不动,本来妙用恒沙,本来不惑,悟 得本来后,自然怖苦发心,亟求脱离。
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国际气功网qg108.com114074143014061  第三,问拿什么来觉悟?就是把自己的糊涂心来觉悟。所谓 自悟自觉,不是佛可以赐我觉悟,不是善知识可以替我觉悟,还 以自己妄心降伏妄心。一经觉悟,无明打破,而习气必得逐渐铲 除也。

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国际气功网qg108.com114074143014061  第四,什么叫做觉悟?觉悟云者,觉现前种种的不是,悟本 来自性清净平等,更觉悟未来之修法,所谓悟后正修,修至与佛 不二是也。凡心有所凛觉,必依因缘而成就,由凛觉而推求其所 以,反察其根原,方恍然于本来自性。

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国际气功网qg108.com114074143014061  此四者,由理悟而渐入于事修。由凛觉而深入于恐怖,皇皇 若恐其不及,更悟己力之不足,遂起求救于他人之想,此求佛求 法求师之心所由起也。若为之师者,不先予决定,则前书十六条 之病象,一一随缘而显现,含糊过去,必有追悔不及之苦。譬如 造屋过半,因根基不实,屋有斜侧倾圮,拆而重建,意有不舍, 再进则不可能。是又当为之决定,曰拆,不能因小而失大也。行 者如肯深信不疑,方有大用开发之日,如甘于守小而不肯放下, 则永成僵局,永远坐误。又复不肯虚心下气,所谓以性命作人情 也。

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国际气功网qg108.com114074143014061  今有人焉,具大丈夫之志愿与魄力,毅然而决,一反所为, 扫荡前此种种,仍从根本上下手。天必不负苦心者,佛菩萨必悯 念其诚苦,自然善知识应运而至,为之启发,为之决定,为之付 授,为之护念。彼亦老老实实,依法虔修,亦不致以耳为目,为 一切外论邪见所阻,从此日有进益。把前列四种问题,如何觉悟, 一一自决自证,自明自悟,明悟而后,万无退转之理。根本既得, 然后徐除习气,广结多缘,乃至成佛。 (小家伙 )
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