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论  解(中)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:14:49  []
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      多吃点素少动怒,你本来就那么多性,动物要杀它时候它没命的叫唤,它把这点毒素都渗漏在血肉里,然后你吃吧。你说那狼虫虎豹人都管它叫兽性,那小山羊那兔子那什么性?我为什么说山羊兔子呢?吃草的,吃草的和它性肯定不一样。吃肉的和吃草的性一样不?不一样。因为什么不一样?性不一样。它性温和,吃草那些吃植物那些它性温和不?老牛虽然它大动物它吃草,它也温和,温和它也有性,它急勺子那性更厉害。它那性更厉害,它那性是什么性?它那牛不变像,老是牛,它就一个基因性。那回过头来说,我们所有修的人,或者修道家的人都知道,先羊车、鹿车,最后怎么老牛车呢?老牛车含义是什么?老牛车不就长劲么。就因为它劲长,长劲长性不?都光说先羊车、后鹿车、然后就是老牛车,没明白老牛车什么含义。长性温顺不紧不慢,就是一个劲它才能长。一个劲才能长,那么我想象之中,我和别人看资料不一样,别人看那资料:怎么后边弄个老牛车呢?老牛拉的多,老牛是有劲拉的多,劲搁哪来?它不就长性么,不紧不慢。那么我想象,通过这种说法,我今天讲的是性。人在修的过程之中得要有长性和耐性,没长性、没耐性不行,你要用长性和耐性去代替你那个火性、你那个急性、你那个气性,你应该用这个长性去代替。温顺是一种平和性,"我就对付他两句",那叫什么性?那是没对付的对付,性中性。"我没见性,我就对付他两句,给他对付没电了",性中还有性。"我没说什么那,我什么也没说,就脸不怎么好看",这人都有这时候,说不拢总不和你说,那叫干什么?叫什么性?就不吱声脸一变,叫什么性?那叫不见性的性。"我没说什么那,脸抹搭着,我没跟你俩,我跟我自己呢",这个性。我说人有千差万别的心,相对而言也有千差万别的性,哪种心都带着性。那么我们修心的本身,你能不能修到一心一性呢?为什么强调一心呢?我们没有那么多心,就一个慈心,那你就一个慈性呗,你多几个心就多几个性,你多多少个心就多多少个性,不修不行。因为所有的心、所有的性对你都是消耗,都能使你的细胞在起变化,那随带着细胞起变化,你的血色素也起变化,你的基因也跟着变,你的骨质也变、血质也变。反正不变好就变坏,变好变坏纯是你自己的事,你也不用赖别人,看看究竟往好变是往坏变,自己掂量着找。里跟你说的越明白,你还不如不明白那,不明白糊了八涂不知道啊,真明白了真不那么做,可就要找帐了,我没找你帐,你自己找帐。那修行的本身,不修心性、不去内修改变自己不叫修,我就认为不叫修,我始终这样想,叫修都叫不上。我不管你多少年,我也不管你是谁,你必须变化你自己,咱别练性,越练性越大,你练吧。我也不练,我就叫你消,你要想消比练还实惠点,怎么实惠点呢?自己的事么,自己要不消,怎么练它也消不了,说自心自性得自消。如果要不叫自心自性,那就去练去,要叫自心自性就得自己消。消什么性最难哪?消实性难,要想真正消去实性,你就得经常注重自己的行为,这是太有难度了。往往有些时候想躲还躲不了,想离也离不了,就给你啃在那当间哪,这就难办了,怎么能办得了这实性?我告诉你实性要是消不了你就谈不上改命,改命分多少层,你改了个什么命啊?有很多人还不明白什么叫宿命哪,究竟什么叫宿命?修的本身,修行自我的顾名思义自修自归宿。有生必有死,死是归宿,死的归宿咱不管它有什么没什么,那我们愿修我们自己,愿意改变我们自己,我们在承受与付出之中的时候,自有归宿,我讲求自有归宿。为什么说自有归宿呢?你的心性多低,心性低下去,给自有归宿个说法。你自有这个归宿给个什么说法?修行不止、承受付出不止、改变不止、归宿也不止,没有止境,所以说老牛车慢慢拉,长修不止。没有长劲你就下滑,长修不止,长修就长变化。为什么要变化?我认为,归宿的本身是接轨的过程,它牵涉到接轨。为什么归宿能接轨呢?我们修的过程,修心、消性、转变自己、开开智慧,奔着智慧努力。归宿,我们修一段就有一段的归宿,你开一段智就有一段智的归宿,逐渐的开,越开多归宿越好。   
48764        要用科学的语言去说这句话,怎么把性还能上到科学顶上呢?调节自己,调节自己的什么心?我讲话心光无限,调节自己的心,扩大你的能量场。人有没有静电?有。场里头包不包含电的场?这个电的场放射不?有电就有场、有磁就有场、有阴阳就有场,扩大你的场。扩大你的场干什么?调频对号,归宿是调频对号,你对上哪个号你就开哪个智,象拨台一样,咱们对上多少千兆赫,对上中央台了。那我们人是这么一个场,我们能不能调频对号啊?能,我们修的过程都在调频对号。你要想调频对号,你就得消心消性、修心消性,不浪费能量,能量才增长,增长的本身是要对号。你越修的时间长、越修的好,你这个频率波越长,能量越大波越长,你波越长接受的就越多,传的也越远。科学不?你象你们只是调频对号,我就不是了,我那都先调好了,搁那搁着,它老跟我对号,一张嘴就对上,一说就来了,就能对上。什么叫开智?你说不科学么?我讲课就是你们跟我调频呢,慢慢你就不跟我调频了,你越修场越大、越高啊,你也和你自己调频那、接轨啊。你调上频、接上轨,你不也开智么,那你最后把你这个频调好了、接轨了,你这个光也化合也能组成物质了,那你说它不科学吗?我刚才说这段话都是科学,调频是心,调幅是性,怎么就不行呢?咱不是瞎说,咱们讲出道理,你认不认科学咱不管,你得相信这一点,为什么你在歪头山,你儿子在大连,他能跟你调上频呢?是不是一个道理?因为你有血缘关系,一脉相承,你这头一有波动,那头有反应,自然调频了。那俺们修到自然时候俺们老自然调频,怎不合乎呢,合情合理不?那你说它不是科学吗?不自然调频吗?你要想真正达到自然调频,你身体能不健康,那才怪了呢。自然调频,能调上去,你别看我讲的性,性我也能讲上科学,它也能调上去。往高处调频那,那你这场不得扩大超越么,所以说叫你走出自我和超越自我,不都是往高处去么。那你的心性为什么往低处落呢?没有低处没有你根基啊,你也起不来,你越低处越大、越庞大,越庞大不越高么。你要是越高底下没有底,那不是尖尖腚了么,你没有大的根基你起不来呀。你那个调频,那接收越好,不就场越大越扩散么。让你心性往下去,扩大大到一定程度你这频率一下就起来,你这是低中高啊。你高中高不是高,低中高是真高,所以我叫你心性往下落,落到最低处。你那低处往上升华时,你那能量老能补充,你要来尖顶上你看看,你补充不上了,跟你断线了,给人家去了。你要是底下大,无限庞大,然后你这频率直线往上上,那还有个不接轨的,跑了你,不开智都开智,那频率能调上,纯了。因为不纯不单一,频率上不去。我这样想,为什么让你远离自我,远离你自己呢?人越放松越单一的时候频率就越好,就因为人的思维太多扩散太大,集中不起来,你不能成一线,你这个频率就不够用,接收也接收不进来,发放也发放不出去。你得升华,这就上科学了,升华。所以说我想象之中,我们通过修学之后,这都属于人的潜在,人既然是元素组成就是物质,人这个物质都有潜在。
32263        什么是你的潜在?你能量场有静电、有负电,它就有正负极,有阴有阳就有正负极,有正负极的同时就产生裂变,就能爆炸,有正负极对流就爆炸了。单一的正电不与负电想撞爆炸,单线它爆什么炸?正负极一对流爆炸了。你不用害怕,炸不坏你,它得经过什么呢?单一的情况下自然调节,就自然形成爆炸,你哪有病它到哪地方啪来一下。你没运它,你没想叫它好不好,它自然形成的时候,它这个爆炸就是有量,承受了的量,它才爆炸,所以说不会炸坏你,就这么个原理。所以说叫你无为呢,你要有为就不行了,你要有为老核计爆炸了,静电弄过来、负电弄过来、两下一对流,炸死你,不是自然调和,这里强调的是自然调和再生。什么时候能自然调和呀?你把那心修的象自然一样,你把你那性象宇宙一样,它自然调和了,那你还有个不健康啊,哪不健康它上哪啪爆一下子,事故修理,这就是人的特殊性,人的潜在。人确确实实有潜在,不是没有,要不我就说了,我说我自己就是怪物了,因为科学应该研究我这样的,他没法研究明白,这念了6年书,大伙一看我这书"你这可不是一般人写的",什么不是一般人,就是一般人。所以我说瞅着是人和人不一样,就来这呢,真不一样,合情合理呀。那么说过去很多理论不一定就不合乎科学,只不过科学证实不了,所以说我提出来观点:修而知之、改变自我、改变心性,命就能改。谁改谁的命?就自己能改了,要不然你就试,我就是改命的人。我为什么说我是改命的人?我找很多人给我算过,37岁,我50还活着呢,我还来这讲呢,这里头有科学。世界各个国家都研究《易经》,为什么研究《易经》呢?《易经》就是数术的推理排列。后来美国人研究《易经》,英国人研究《易经》,现在又出来一个数码列字,那不是没有科学的,有科学,就咱们这人傻、笨,老祖宗留的东西自己不用拿外头用,叫人都用了。那我研究和他们还都不一样,我就研究修行自己,这个可是老祖宗留下的东西,就中国人能用上。摆在他面前他也不认得,想翻也翻译不了,合乎道理,这就合乎了。那模式不一样,说法上更新了,文字重组了,那你说它不科学呀,科学。
16482        这性还真没完,人说练性么,咱练不了性咱就得消了性,甚至我得让大家明白,为什么要消了性?不消了行不行?说咱不消性。不消性能行不?不行。不行你说出1、2、3,你就不容易说出来了。喜事本身是个好事是个高兴事,谁把它都办高兴了,说人如果不明里,不懂得一些道理的时候倒办成苦恼。因为什么呢?提前好几天就忙乎,累够戗,扒了好几层皮,等到后尾一算帐时,都瞪眼珠子了、急勺子了,给你摊上点债你就觉得过不去了,这家伙一进门就背着债,老是不满意。你说这还喜不?我认为人应该有智慧的时候,喜、不喜,喜不觉得喜,因为喜中有性啊。喜是有喜性,只要前边有字、有性,就可以分辨。怎么可以分辨了呢?喜大了生什么?生忧,生忧也愁,愁的没钱,愁的办不好,一忧一愁都有它的性。这好象听起来是一般的常识,我不到大伙研究没研究,我就专门爱研究别人不研究那地方,你一忧一愁苦恼不、上火不、谁上火?谁都上火。喜么,喜为火,结婚的上火、两口子上火、爹妈上火、亲戚朋友跟着折腾也上火,这火大去了。喜有火,不能过大,平和。咱们要如果你都想我这想法,办什么样是什么样,完事就拉倒了,那轻松,要不人得修呢。要不然人为什么要修呢、为什么要消那性呢?你别过分,过度的喜,它就有过度的消耗,一忧一愁,火还旺。你讲话这儿子结个婚,儿子多的都核计了,"那时咱怎不计划生育呢,一个多省事,你说这么老多的扒我多少层皮呀"。都会说这话,说还是养活姑娘好哇,省事。现在也不省事了越来越复杂,姑娘也费劲了,也遭罪了。你把这个喜研究明白,平和。什么平和?做什么都不过度。以什么为度?以平衡为度。我给你们讲个笑话,我在本溪时候往彩北送姑娘,正八经的亲戚还真就没事,也不挑毛病,八竿子打不着那亲戚来劲了,又舟桌子、又闹事的、又挑理的,这家伙咋的,这喜变成什么玩意了 ,打起来了。哎呀我这一瞅,我说你这老王家三姑娘,我可就跟你来这一回,下把你八抬轿子请我给你送姑娘我也不去了,这个脸真丢不起。本来是个好事、是个喜事,造起来了,那桌子也舟了,盘子碗也摔了,不少人劝,这么的、那么的,这喜事办的。要不让俺们修的本身自做心主,就他领头的这个做不了主,领头这个要做主就压事了,做不了主不压事,这喜事办的都愁得慌,所以我说有忧也有愁。咱送姑娘就跟着送姑娘,能怎么的,不行,真造起来又拉仗、又闹景的,穿一套挺干净衣裳,造埋了咕汰的,你说那回家一瞅"你干什么玩意,你不送姑娘去了么?""哎呀你可别提了,你瞅造的这样,狼狈透了"。因为什么?稍微喝多了一点,要不修我这功你不兴喝酒,稍喝一点五迷三道的,不道来哪地方了,他拙起来了,一个人拙是一个人么,那整个把这茬事全搅和了。赶上哪天下点小雨,这可沾着了,哪都是泥呀,可惜了这套衣服,那时还没有干洗店呢,回家自己洗吧。我想象之中,人应该修,明里,不明里不行什么都不能过量和过度,喜也不能过量和过度,叫它平和一些,适度为好,平和为好。后来我就掌握一个教训,我掌握一个什么教训呢?"我告诉你啊,你家要送姑娘找我,我就得说了算,要不说了算我不去,不管是谁,谁我也不去,我要能说了算我去"。他说:那行,那你就说了算。我说那好,临走之前我可告诉你们,谁要是跟我去了,你要是喝酒喝多了闹事,我就告诉这拨人,给你抬扔大道顶上去。这一吓唬他不要紧,不爱闹事了,消了,自然就平和,少了很多事,高高兴兴就回家多好,那就少了很多事情。我说这还不行,象摸象样是个亲戚人也尊重你,你要是闹事不亦乐乎,你什么,所以说呢喜,喜也得平和。吃亏的时候俺们就觉得吃点亏,不吃亏就得争,争来争去就争出气了。
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