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练功成功之路(下)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:14:30 [] |
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31735 1．何谓虚？通常将“虚”与“静”混为一谈。实则二者乃是内涵不同的两个概念。虚者“清净无为，虚空无相”之谓；静者“心清神澄，意淡念静”之谓。虚是道的根本属性（道即练功之道），所以练功以“炼神还虚，炼虚合道”为宗旨。静是道的方便之门，因此，练功以“洗心涤虑，收心摄念”为方法。所谓“虚为道体，静为虚户”即是此义。从心理学讲，虚与静皆属于特定的精神境界，所不同者，只是前者高于后者一筹而已。静由自制、缘守等法求得，虚由喜觉、乐觉等法自现。喜觉即正觉胜喜之谓；乐觉即正觉妙乐之谓。禅学将喜觉、乐觉视为发展定心的至要方法。《止观论》指出：喜觉照沉没，乐觉伏浮影。人所共知，沉没为昏沉之残习，浮影为掉举之遗患。何谓昏沉、沉役、掉举、浮影？“心性昏昧，茫然无觉”谓“昏沉”；“心性尚清，唯不明了”谓“沉没”；“心浮不安，掉动不静”谓“掉举”；“浮念游思，飘渺影象”谓“浮影”。昏沉、掉举是练功二期的通病，是阻遏细心生成的大障，故必剔之；沉没、浮影是练功三期的共患，是哗心转化的羁朱故必除之。练功者若能善巧运作乐觉之法，其浮影则可迅疾调伏，于是细心转成“无心”，虚窍得以显现。虚窍是一种“静笃虚极”景象，它具有“无思无念，湛然无垢，唯空唯虚，寂然不动”的特性。虚窍属于定景的范畴，无有方位，妙觉乃应。须知，功中妙觉虚窍时，不可有心守，不可无意求，有心着相，无意落空。意欲品尝虚窍妙味，必须遵循“不守而守，不觉而觉”的原则，以元神体验恬情之景。如是虚无景象，自然现于真意之中。当知，功中有无“虚无妙景”，乃是练功成败的关键，有之则登峰造极，无之则功败垂成。乐觉生虚，乃以调伏细相浮影为机制。显然，妙乐通虚，既是练功发展的必然趋势，又是成就“无心”的需求，所以，“乐则虚”乃为气功规律；认识、利用此规律，则可把练功推进超常境界。
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2．何谓明？明即是慧，慧有散慧、定慧之分。散慧即思虑攀缘之识，此识又称“假明”。定慧即觉悟证理之智，此智又称“真明”。真明必具“寂寂惺惺，惺惺寂寂”特性；寂寂惺惺，则常寂常惺；惺惺寂寂，则恒惺恒寂。由于真明生于虚无，所以“虚则明”乃是气功规律；认识、利用此规律，则穷极究竟之功，从而“起大变，获大利益”。（赵宝峰 张天戈）
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