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布气考(上)


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  -、布气之概述
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  布气,是气功疗法的组成部分。由此说:布有传布、布施运用之涵义;气,为生活、生存所须之功用。在《道德经》中,专气致柔。《太上九要心印妙经》有“以气接气”之用。《稚川真人校证术》阐明借胎气之术(《道藏》588册)。《钟吕传道记》真气,“可以疗人疾病”。《老老恒言》惜气,以充其身。可见,气,是有药之功效。如:《海琼问道集》气则药也。《规中指南》气是药。《寿世传真》气是延年药。《类经》引《仙经》云:气是添年药,津是续命芝。故
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  《道法会元》有“气医”之称。综此所述,布气是指自己练功中,感有得气之传布后,再将元气向他人布施者,统称之为布气。
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  二、布气之由来
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  布气,道书有布气、布气、布气之字异。《玉篇·火部》:“气,古气字”。导其由来,源于食气、食六气、行气、运气中发展演化而来的气功法。至放食气,见《山海经·大荒北经》。食六气,见《楚辞·远游》。行气,见《灵枢·官能》。运气,见《素问·气交变大论》。考气功之名,最早见于《灵宝上经》,后《太清调气经》人灵剑子·道诫第七》、《延陵君修养大略》、《中山玉柜服气经》、《许族阳真君松沙记》、《混元八景经》气功章也有论述。
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  三、布气之分类
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  1.为自布气,或为人布气

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  (1)布气焚身:《西山群仙会真记·养气》:“血络通行,营卫和畅,是布焚身之法也。”《至言总》云:“习妙,以布气”。《太上灵宝净明洞神上品经》卷下:“正气,布于内外”。《嵩山太无先生气经》:“布手足,则调气咽之,有所苦之外,闭气,以意相经气,以攻之”。
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  (2)气令病处:《在周气诀解》:“服气,令遍身中”(《道藏》569册)。《晋书·张忠列传》常服气一千余息。《至言总·运气》:“存气令向病处攻之”。《太平经钞辛部》卷8:“服气药治病”。《幻真先生服内元气诀》:“服气法,布手足”。

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  (3)气攻病处:《嵩山太无先生气经,修存诀》:“在身所得疾病,想气攻之”。《服气精义论·服气疗病论》:“乃存其气,攻于所苦之处”。《气法要妙至诀·调气诀》:“心存所疾之处,以
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  气攻之”。在《金氰玄玄》卷8有“攻气术”之名。《道法会元》为“攻气院”。

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  (4)意布四肢:《圣济总录》:“周布四肢,……意得之者,手足皆热,此乃行气之中最妙者也”。《抱朴子》吴有道土,石春,每行气为人治病。《胎息篇》:病痛所在,以意攻之。

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  (5)引气遍体:《灵枢》心和谓者,可使导引行气。《在子》:“吹响呼吸此导引之土。”《道林》呼吸导引。《春秋繁露》引气于足。《养生导引法》:“引腹中气,遍行身体”。《后汉书》甘始能行气导引。《太清养生经》以外气,引内气
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  者也(《道藏》645册)。

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  (6)心传气治:《苟子·修身》:“凡治气养心之术”。《太清调气经》心能使气。《颐生篇》:“心传气,百疾可廖”(《道藏》642册)《摩河止观坐禅法要》:“安心止在病处,即能治病”。《会真篇》运心气,以攻所病。《活人心浩》能疗人之心,预使不致有疾。
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  (7)运气益脉:《大威仪先生玄素真人用气诀》:“心存气行遍身,此名运气。如有病,即心存气,偏注病处”。《太清元道真经》:“注气,可以通百关”(《道藏》1055册)。《西山群仙会真
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  记》:“运气,以益血脉”。《天隐子》才觉气来,则运自己之气。《续名医类案》运气,以手按摩,意相出之。《胎息口诀》:“令气遍身,阳气布也”。《真诠》卷下:运气术。
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