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气功修炼的内外在条件(三)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:07:51 [] |
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120284205132916 慧根：慧根为佛教五根之一。佛学中称能观达众生为慧，慧能生道故名根。慧有分别事理决断疑念之作用，也有通达事理的作用。智与慧常合用，而佛学认为二者意理相近，但体用有别，达于有为之事相为智，达于无为之空理为慧。气功修炼者进入中、高层次时，会出现许多的幻听、幻视、幻觉等现象，有身魔、意魔等种种魔境显现。修炼者不但需要具备极强的定力，更需以神光慧剑力斩群魔。而且古代气功的著作中有许多玄妙的理论和奥古的词句，纵有聪明和才智亦还需要天禀之慧根。尤其禅宗修习顿悟者，若慧根禀赋不足，简直比登天还难。故僧尼中取名带慧字的非常多。
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1202842051 灵根：灵根是灵气、灵性之本始。吕洞宾在《敲爻歌》中说：“口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。”佛教称灵光，谓：人人固有之佛性，灵灵照照而放光明。灵光、灵气我们时常在小孩子的眼中能够见到。小孩子天性纯洁，未被世俗之气所染，眼睛是心灵的窗户，故小孩子目光中常会有灵光闪现。小孩子心中没有成年人的执着，没有名利的束缚，他们与自然最接近。有许多在成年人认为不可思议的特异功能，气功师只要教孩子一个方法，功能马上就能开发出来。有许多特异功能（也称神通或法术）的运用其实并不困难，所谓“法术”就是方法与技术，只要掌握方法与技术任何人都能做到。成年人做不到的事小孩子为什么就能做到呢？就是小孩子灵性未泯。一件成功的艺术作品也往往带有艺术家的灵气，许多成功的艺术家都会有灵光闪现的时刻，把握住那一刻，就是那些艺术家成功的秘诀。有许多的科学发现，也是那些科学家忽然的灵感启示的成果。浮力定律的产生，蒸汽机的发明那个不是灵感的产物。传统气功修炼讲：“上士心传，中士言传，下士行传。”在高级气功的修炼中，有许多的功夫是靠师徒间以心传心的。佛祖释迦牟尼在灵山法会上拈花示众时，在坐大众皆默然不知所以，唯迦叶尊者破颜微笑。佛祖就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”从此开创了不立文字，以心传心的禅宗。以心传心也可以理解为心灵感应。
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1202842051 悟性：悟，也称觉悟，指芸芸众生认妄作常，身在迷途苦海，也不知是苦，反在苦中作乐，如若一旦觉知道之真谛，心领神会脱离苦海，是谓知常，知常曰明。明就是开悟。“悟性”就是要我们以真知灼见，透过事物的表象把握住真理的本质。它是“慧”的理智的判断与“灵性”结合的产物。“悟性就在脚下”。告诉了我们一个真理，道就在我们身边，“我在道中，道在我中”。
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1202842051 缘份：佛教称人之心识攀缘于一切之境界为缘。宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件，即“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。”缘起皆有因，由因而得果，种瓜得瓜，种豆得豆。佛所说法，皆为因缘方便法门。故有“随缘说法”“随缘布施”之说。缘份之事可遇而不可求。就如气功锻炼，有些人练功是因病而练；有些人是为强身健体而练；有些人因为求道之真谛而练。起因之不同，师承也各异，所得的结果也各不相同；起因相同，师承不同，所得的结果也会有差异；起因相同，师承也相同，但因个体之差异，所得结果也有差异。这就是缘份。佛法无边，不渡不信之人，是对有缘无份者所说。世上一切有情，心中皆有佛性种子，但因缘份不同固有六道轮回之报。道家内丹修练时也非常讲究机缘与时缘，在活子时或正子时到来时，要能随缘契机，勿忘勿助把握火候。(静闲居士)
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