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道教的教规教义（五）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:07:35 [] |
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乐生、重生长生久视是道教的理想追求
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21014 13059 有苦难的地方就有宗教，“宗教是若难者的呻吟”、“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。不少宗教教义认为人生充满了痛苦，生老病死，天灾人祸，忧患重重无可留恋，因而把幸福的想望寄托于虚幻天国，或渺茫的西方极乐世界，但道教的教义却与他们迥然不同，认为生活在世界上是件乐事，希望长生不老，永远活着，认为死亡才是最痛苦的。因而它的教义是乐生、重生，鼓励人们最低要求是竟其天年，最高的理想是“根深固蒂，长生久视”。早期道教的重要秘典<<老子想尔注>>就把<<道德经>>中的“天大、地大、王大”改为“天大、地大、生大”，认为“生”比“王”重要，正因为道教乐生、重生，追求长生久视，因而便千方百计，殚精竭力，寻求使人长寿的方法，这就是所谓道功道术，道无术不行，道寓于术。从理论上讲，道教强调形神相须，生道合一，认为欲求长生，便必须安神固形，性命双修，于是乃有所谓性功与命功，性功修心，命功炼形，乃有符录斋醮，为人治病除妖。道教所推行的养生术很多，诸如内丹、外丹、存思、守一、服气、服饵、导引、行跷、胎息、吐纳、辟谷、房中等，通过这些道功道术，“保神固根，精气不散，淳白不分，形神合道”，从而达到“生道合一，长生久视”。<<内观经>>中老君说：“道不可见，因生而明之，生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一则长生不死”，又说：“道无生死，而形有生死，所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也，形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也”。道教又认为，人的生命并不决定于天命，<<西升经>>说：“我命在我，不属天地”。<<抱朴子.内篇.黄白篇>>也说“我命在我不在天，还丹成金亿万年”，意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命。道教强调个人不懈的修炼，不抱听天由命的消极思想，旗帜鲜明地反对传统的“死生有命，富贵在天”的观念，这一点颇具向自然作斗争的精神，它所倡导的导引，服饵及内外丹炼养，更是这种精神的体现。英国著名学者李约瑟引用冯友兰博士的话说：“道教是世界上唯一不太反科学的神秘主义体系”，这话是有道理的。
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