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金丹略考(下)


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                                项东
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    内丹北宗一派,创自金元时代重阳祖师王喆。重阳祖师于南宋高宗三十三年,己卯岁于终南山得遇钟、吕二祖师化身,二祖师遂授以先天大道(所谓“化身”并非一定指钟、吕本人,无非假托得钟吕亲传,以宏扬其教罢了。其实从其丹法理论可以看出,其丹法当出自陈抟门下。)据传,钟吕二祖授法已毕,忽见东方现出七朵金链,开花结子。重阳问此中缘由,吕祖笑着说:“岂只七朵金莲,将来必有万朵王房莲啊!”以后重阳祖师于孝宗年间,传道于马丹阳(创遇仙派)、孙不二(创清静派)、邱处机(创龙门派)、王处一(创嵛山派)、刘处玄(创随山派)、谭处端(创南无派)、郝大通(创华山派)以应七朵金莲之兆。在七真之中,唯有邱处机广开普度之门,创立道教全真龙门派,度人无数。
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    王重阳的北宗丹法,主张先性后命,始终以明心见性为第一要务(这也是与南宗丹法不同处)。在修炼方面,主张清静,提倡绝对僧侣主义,且有渐、顿二乘之分。
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    对于明心见性,则是王重阳吸收佛家理论的结果。王重阳的内丹术,极力主张佛、儒、道三教合一,并以三教道流的继承者自居。故他接引初机,都劝诵《般若心经》、《道德经》、《孝经》,且杂用三教经典,不独奉道教。喻三教为“似一树生三枝也”。
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    其修炼步骤,多从修性入手,先明心见性然后再依次炼精,炼气,炼神。明心见性,是北宗修炼的首务。他在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说:“心性则性灭,心灭则性现也,心灭者是宝……”故“诸贤先求明心,心本是道,道即是心,心外无道,道外无心也。”邱处机《长春祖师语录》中说“吾宗惟贵见性,水火配合其次也。”又说:“吾宗所以不言长生者,非不长生,超之也。”足见修性在北宗丹法中的地位。正如后世伍冲虚的《丹道九篇》中所述:“清静心地,对境无心,性功有成,方可继续修命。”故这种以心性的解脱为核心的长生学说,是对道教传统的神仙长生、飞升尸解一类说法的批判,所以比道教传统的长生学说更精致,更容易被人接受。
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    邱祖门下首传赵抱元,赵传张碧芝,张传陈冲夷,陈传周大拙(以上数人均为北京白云观当家)。周得法后,自知性命由我不由天,故将本龙门道戒衣钵传与张静定(龙门各代祖师均明传衣钵,暗传性命金丹大法)当家,自己入西蜀碧阳洞,修了手、撒手之功,在洞中收弟子虎皮张静虚真人,传与金丹大法。张静虚道成之后,于万历己卯年,度李虚庵。李又于万历丁亥年度曹还阳兄弟二人。
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    又有江西南昌辟邪里的伍守阳(号冲虚),于万历甲子年得遇曹还阳祖师,当时曹还阳祖师欲过大关而无道资,冲虚二兄弟遂资之。还阳成道后,遂将金丹大法授与冲虚两兄弟。伍氏兄弟后又师事龙门七代祖师王常月(号昆阳子),乃成为龙门第八代弟子。成道之后,著《天仙正理》、《仙佛合宗》二书,极力融合佛、道、儒、医各家之说为一炉,冲破门派界限,援佛入道。以此手段来“愿后之人,人人得与仙佛齐肩。”
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    至清乾隆年间,禅师柳华阳,得遇守阳、守虚二祖师,遂得其性命之旨,著有《金仙证论》、《慧命经》二书。
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    伍柳二人所传丹法与北宗传统丹法相比,较为繁琐,但其理更为浅近、明显,且又援佛入道,大量援引佛家见性之说。故后世学者较多,门庭极盛,故世有伍柳派之称。伍柳所处时期,正传鱼龙混杂,玉石难分之时。正与邪,门派各立,著书立说以行世;真与伪,竟相传道,开坛演说以传人。诸般傍门小法,因易于见功,故俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,败坏大道。因此伍柳二人,著书立说,用通晓易懂的语言向世人揭示了金丹之秘,力辟邪说,清除傍门外道以正视听。他们希望,有志修真悟实之后学要详审明辨,不可胡修瞎炼,弃大道而趋小法,而终归空之。
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    伍柳之后有了然、了空二位禅师继其所传。至光绪二十一年三月十三日,二位禅师在金山寺密度千峰老人赵避尘。后又于民国九年授与天命,要赵用白话传授丹法,以学人明白为目的。其后赵避尘得师命开创千峰一派,此派流传甚广,得益弟子八百余位。
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    另外,马丹阳所创遇仙一派,其传人有宋德方(名有道,号黄房公,又号披云真人)、孙碧云、李大成、赵蓬莱、韩清甫。此五人成道后,只有黄房公能永其心传,于元成宗时,西游至蜀,传道于李珏(字双玉,号太虚)。李珏传给张紫琼。紫琼授予赵友钦(字缘督,宋皇宗室)。友钦于明帝天历己巳年,度庐陵陈致虚(字观吾,号上阳子)。后又致虚又得青城老师阴阳派丹法,遂称南北二宗正宗传人。他成道后,广开法门,度弟子二十余位,著名的有:玄玄子张三丰,初阳子王冰田,元阳子欧阳玉渊,一阳子潘太初,来阳子李天来,回阳子张毅夫,碧阳子车兰谷,宋阳子李明蟾,心阳子余观古,得阳子夏彦文,扶阳子赵仁卿,南阳子邓养浩,致阳子赵伯庸,东阳子陶唐佐。这些人多为元代著名道士,尤擅金丹之道。此派至今还在西蜀一带流传。  
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