道教的教规教义（四）

国际气功网　http://www.qg108.com　2006/4/28 11:07:35　　[]

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柔弱、不争、清静、寡欲是“道”的作用和表现
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国际气功网qg108.com 老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。他在谈修养方法时说：“专气致柔，能如婴儿乎？”在谈论物理的时候说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。在谈人的生理现象时说：“人之生也柔弱，死也坚强，万物草木生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上”（《道德经》第76章）。在谈到战略方针时说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”（第43章）。此外，他还说过，“柔胜刚弱胜强”，主张以动制静，以柔克刚，他有句名言，叫做“善为士者不武（不先打节一枪），善胜敌者不与（不与敌人硬拼，打消耗战），善用人者为之下，是为不争之德”。他反对轻敌说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。相反地他说：“物壮则老”，“强梁者不得其死”，“勇于敢则杀”，明确地指出了“柔弱”的功用和“刚强”的弊害。在后来道教中，“柔弱”主要用于气功修养方面，《云笈七签》说：“呼吸中和，滑泽细微谓之柔，缓形从体，以奉百事谓之弱”。《云笈七签》卷五十九引《墨子闭气行气法》说：“凡欲行气，先按其身，而和其气，无与气争。若不安和，且止；和乃为之，常守勿倦也”。深刻地说明了“柔弱”和“气”的关系。在道教戒律中，也以“柔弱”作为他们的主要条例，在《道教五戒十善》中以“忍怯容非”为第四善，《老君二十七戒》中以“行无为，行柔弱，行守勿先动”。“不争”是老子处世哲学中的一个重要准则。老子说：“圣人之道，为而不争”，就是一切作为都要顺乎自然；他的“不敢进寸而退尺”便是这个意思。他说：“天之道不争而善胜”，又说：“上善若水，水善利万物而不争”。此外他还说：“夫唯不争，故无尤矣”，又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，由此可见老子是以“不争”的精神随处都有表现，如“知足”“知止”“不有”“不恃”“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”都是从“不争”的思想中引申出来的。“清静”：老子说：“清静为天下正”。在<<道德经》中，“清静”和“无为”是两个颇为相似的概念，同时它和“寡欲”也有一定联系。它们都是“道”的部分表现。如道书中常说“清静无为”或说“清心寡欲”，在老子的宇宙观中，“清静”是大自然最早的形成，在他的社会政治思想中，“清静”则是他理想领导人物的政治风格；在修养方面，“清静”则又指修养过程中的一种境界。在<<清静经>>中说：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”，此外所说的“无形”“无情”和“无名”是都说明了“道”的“清静”的现象。经中认为修养功夫主要就是效法“道”的“清静”，不但要“清静”而且要“常清静”。做到“常清静”，也就做到了“道”的“无为而无不为”。“常清静”在经书中又叫“真清静”，就是要“心无其心形无其形，物无其物，能够”唯见于空并且观空亦空”，最后才达到“湛然常寂”。“寡欲”：老子说：“见素抱朴，少私寡欲”，在他的修养方法中，对于人欲的节制，认为是非常重要的。<<道德经>>第46章说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。这是他从“道”中体会出来的。后来道教中对“寡欲”的精神，主要表现在戒律中，较早地有“道民三戒”、“录生五戒”、“祭酒八戒”、“想尔九戒”、“老君二十七戒”......一共是320戒，虽说：“戒重于因，律重于果”，但他们都尽量发挥了老子“寡欲”的精神。
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