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金丹略考(上)
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项东 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 3777346318 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 3777329818 自鸿蒙初避辟,五老治世,作为中华民族文化的一支奇葩——金丹内炼学说就已经在中华大地上生长起来了。它成熟于唐末五代时的钟离权和吕洞宾,于宋元时期达到顶峰,以后各朝均有所发展、创新。如北宋陈抟,南宋张伯端,金元时期王重阳,明代张三丰。时至今日,气功事业如雨后春笋般蓬勃发展,各派气功纷纷呈现,但纵观整体,我觉得尚有缺陷和不足,最突出的一点是:只偏重对当今社会上流行功法的研究(不排除社会上流行的传统功法)而忽视了对传统内丹术及其经典的探索。 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 3777314037 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 现行功法虽具有见效快,学练容易,出功快,省时省力的特点,很适合在当今社会上普及,但有些功法尚未形成一个较完整的练功系统和较完善的理论体系,而内丹术则不具不述不足(我的意图并不是使内丹术大众化,让每个人都继承它,这在当今社会是行不通的。我只是想我们有研究它、继承它的义务,而不使之失传。)所以作为一种尝试,我想陆续从几个方面对内丹术进行较客观、简洁的论述。首先对内丹源流作一概述。 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 相传在远古时期,黄帝访道于崆峒山,于广成子处得道,此后黄帝得以“跨龙飞升”。到周期末期,老子李聃以太玄妙法授尹喜。及至东汉,有魏伯阳者,“游长白之山,而遇真人告以铅汞之理,龙虎之机焉,遂著书十有八章,言大道也”(宋曾慥《道杻》卷34)真人授与《古文龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《周易参同契》。此书被后世称为“万古丹经之王”。但考其丹法理论,精深博大,这样一部精深遽密的理论不可能陡然自生,它当是在以前炼丹术士的实践和思想基础上产生的。其《参同契》的丹法思想更广泛地影响了宋元内丹流派。自钟离权而吕洞宾而陈抟,交相传授,上继魏伯阳之学,下启刘海蟾、张伯端、王重阳。正如王明所言:“伯阳导其源,钟吕衍其流,刘(海蟾)张(紫阳)薛(道光)陈(泥丸)扬其波,由外丹而内丹,流变滋多,《参同契》询千古丹经之祖也。”由此可见它对后世影响之大,不愧称其为万古丹经王。 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593225430 26020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 东汉另一位著名炼金丹家金母,将伏羲八卦及老子所传太玄秘法秘授青州王玄甫。金母赐号东华帝君(考其年代,王玄甫为后汉——即五代刘暠所立后汉时,不可能直接得益于金母,很可能是隔数代而传)。玄甫成道后,誓发鸿愿,欲广开法门,永垂道脉,因此将金丹至道传与五代时的钟离权。据白玉蟾跋《施华阳文集》中载,正阳祖师钟离权受玄甫之传后,又受金堂李真多之太乙刀圭火符诀。钟得道后,遍觅有缘,于唐武后天授二年,将大道传于纯阳祖师吕洞宾,此时吕已六十四岁,吕祖师事钟离权七年之久,始闻道。至咸通三年,道始成。 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 钟吕二祖师是道教气功史上两个关键性人物,他俩的丹法独成体系,特别是对内炼中的一些重要问题及基本范畴的探讨,其精微透彻之处,达到他们所处时代气功养生学的最高峰,从而为宋元丹法的形成奠定了理论上的基础。因此南、北各派丹法均称得钟吕之真传,且奉之为教主。我想,其原因不过于此吧! 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 北宋初期,有道士陈抟,字图南,号扶摇子。自言曾受益于孙君仿、獐皮处士,后又从师麻衣道者。得麻衣之《正易心传》《洛书》《河图》,遂精通易学。后又于宋太宗年间得遇吕洞宾祖师(考吕洞宾及陈抟生平,二人均是唐末宋初人,另其丹法有明显师承关系,故可确认,陈抟的丹法确为吕祖所传),吕遂授其金丹大道。陈抟得道后,极力融合三教,大量吸收佛教禅法的修炼手段。故他所倡导的内丹学说,比旧道教的长生不死之说在理论上更加精致,在实践上更加系统,且完善。在唐宋之际儒、释、道三教合一的思想潮流中,陈抟顺应时代,融贯诸家之说,改黄白之术(外丹术)为内丹修道,鄙弃符篆小数而深研易理象数,启宋元道教内丹一派,其历史功绩是不可忽视的。 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com21992 26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 其后学有张无梦(字灵隐,号鸿濛子)、刘操(初字昭元,得道后改字宗成,号海蟾子)。 国际气功网qg108.com4347022582 4726820093 国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 关于刘海蟾师承关系,说法不一。其说有三:一、钟离权传吕洞宾,刘海蟾。吕与刘同出于钟离权门下。二、吕洞宾传刘海蟾。三、陈抟传刘海蟾。但唯第三种说法较为可靠。 国际气功网qg108.com4347022582 4726830033国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 刘操自号青城丈人,于成道后,度八十三岁张伯端。张伯端,字平叔,又字用成,道号紫阳。得道后,遂开创南宗一派。他所传丹法有三个传承体系。其中清修一派丹法,历来被认为是张紫阳的嫡派(按此说似可商榷),其传承体系为:张伯端传石泰,石传薛道光,薛传陈楠,陈传白玉蟾,此为南宗五祖。又有双修一派,始于刘永年,刘传翁葆光,翁传若一子。若一子之后有陆墅、戴起宗。第二系统是北宗的赵友钦,友钦再传给上阳子陈致虚。陈又得青城老师南宗阴阳派丹法。遂精通南北二宗丹法。得道后,极力融二宗丹法为一体,主张南北合流,统一于全真教之下,改称全真教内部的南北二宗。这种主张被道教中人普遍接受。后来,南、北二宗合而为一,形成南宗合于势力强大的全真教的局势。第三系统:张伯端传马处厚,马传张坦夫,张传陆师闵,陆传陆彦孚,但因此系统非官即宦,故流传不广。另外据《道教大辞典》载:张在台州还有一个传承体系,但据考证张在雍熙年间尚为幼儿,无传教的可能,故可断定此系并非张伯端所传。 国际气功网qg108.com4347022582 26969 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 值得一提的是南派第五祖白玉蟾。白玉蟾,字紫清,嘉定五年得陈楠丹法。成道后,仿天师道,设立“靖”的教区组织,使南宗正式有了自己的教团、宫观。实际上,白玉蟾才是真正南宗创始人。白的从学弟子很多,除著名的彭耜、留长元外,还有叶古熙、詹继端、张守默、潘常吉、王金蟾等。二传弟子有赵牧夫、萧延芝(即了真子)、李道纯等。 国际气功网qg108.com434701213822582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 李道纯字元素,号清庵,又号莹蟾子,出自王金蟾门下,力主南北合宗。在丹法上,主张三教合一,大量吸收佛家思想,提出以性兼命的说法。指出最上一乘丹法即顿悟法,可直接修性而不用修命,就可自然了命的明心见性丹法。为了达到这个目的,李道纯还采用禅宗所独擅的打坐、参禅、参究、棒喝、圆相、看话头等手段进行修炼。这使他成为元初道教中融合三教最具特色的代表人物。 国际气功网qg108.com383634347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 国际气功网qg108.com4347022582 47268国际气功网qg108.com26739 3593226020 37773 张伯端一派丹法充满扭转乾坤、支配自然的积极精神,他说:“在大药修之有易难,也知由我也由天。”“药逢气类方成象,道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。”这表明他对丹法成功的信心和他对扭转乾坤、支配自然的宏大气魄和坚定信心。在丹法理论上,他主张“先命后性”,同时又融合佛家修性之说,他认为在他以前的道教详言修命而略言修性,而佛家详说尽性,略言修命。在他看来,性命本不相离,佛道本无二致,为求成仙,只修金丹还不够,还必须通达性理,探究“本源真觉之性”。故此他说:“此恐学道之人不通性理,独修金丹,如此即性命之道未修,则运心不普,物我难齐,又焉能究竟圆通,迥超三界?……故此《悟真篇》者,先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遗其幻妄,而归于究竟空寂之本源矣。”这充分说明了张伯端大量引入佛教明心见性的修性手段,补充了金丹术的不足,给金丹术注入了新的活力,为金丹之说开创了一个新纪元。
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