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道教养生学的发展阶段（三）
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四川省社会科学院研究员
17931 李远国
14315 日本气道文化研究所副所长
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第三时期宋元明清，约950年(960-1911年)，可分为两个阶段。
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第一阶段为宋元时期，是内丹理论和功法阐发宏扬、内丹派别形成时期。此际内丹大家首推张伯端，他作《悟真篇》专明金丹之要，与魏伯阳的《参同契》，被道家并推为正宗。其丹法下传石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，而成内丹南宗一派。至金元时，在三教合一的宗旨下，又形成了以王重阳及其弟子马丹阳、刘处玄、谭处端、郝大通、王处一、丘处机、孙不二为首的内丹北宗(全真通)一派。其后又有陈致虚融合南北二宗，力图统一内丹法。于时著名的人物甚多，其中张无梦、高象先、刘希岳、马自然、王庭扬、霍济之、宋先生、王庆升，萧廷芝、翁葆光、夏元鼎、李道纯、王道渊、牧常晁、李珏、王惟一、林辕、俞琰、金月岩、玄全子、李鹏飞等，均有著作留传至今。还出现了几部大型内炼类书，如《云笈七籤》、《道枢》、《修真十书》。道教气功内丹学至此达到了最高峰，从而形成了道教气功最重要的派别——宋元内丹派，这也是中国气功史上的主要核心派别。此派的著作多达400余部，全面系统地阐述了道教气功内丹学的理论与方法。
第二阶段为明清时期，是对道教气功养生学的总结批判阶段。这一时期道教气功养生学发生了一些变化。一方面由于内丹学说复杂艰深，令人生畏，且师徒口口相授、秘密传播，亦不利于推广，故内术丹学的影响逐渐式微。另一方面由于导引、气功等比较切实，易于传播，故更加受到社会重视，出现了一大批接受道教内炼理论但并非职业道徒的养生家。如《养生导引法》、《修真秘要》、《保生心鉴》三书的作者胡文焕，《养生四要》、《保命歌括》的作者万全，《奇脉八咏考》的作者李时珍，《寿世青编》的作者尤乘，他们都是著名医家。其它如《尊生八笺》的作者高濂，《夷门广牍》的作者周履靖，《修龄要旨》的作者冷谦，《三才图会》的作者王圻等均为文人。医家文人的这些活动，使道教气功的影响更加宏大。炼养不再仅仅是道教中人专有的特技，而成为具有更加广泛社会基础和影响的祛病健身运动。
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这是中国气功史上巨大的变化和转折，它带来了从气功理论到方法的深刻变革。而这种变化的根本原因在于明清社会经济文化的发展，是古代医学和养生学长期积淀的结果。宗教的躯壳已不能再容纳养生发展的这种结果。相反，由于衰落而日趋保守的道教还在一定程度上对养生发展起了阻碍作用。中国气功养生学的发展，开始摒弃那些宗教的神秘主义的因素，这是历史发展的必然结果。
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在道教内，这个时期还产生了一些新的派别。其中以陆潜虚的东派、张三丰的三丰派、伍守阳的伍柳派和李涵虚的西派影响较大。这些派别尽管在修炼次第上有所差别，但基本上都继承了宋元内丹派的法统，其中一个显著的特点就是力图使丹法通俗化，兼收并容诸家之说。显然，这是时代打下的烙印。
以上概述了道教气功养生学发展的三个时期、六个阶段，初步分析了各个时期不同阶段的概况、特点。这些论述只是勾划了一个粗线条的轮廓，更精细、更确切的论证有待于更深入具体的研究，在此基础上进行更科学的归纳和总结。
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