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性 命 论(下)


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39089  修炼误区之二:只重修命,不重修性。
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  持这种观点的修炼者认为:修炼就是为了强身健体,修性则无足轻重,身体健康是练功的唯一目的和最高目标。他们只重动功,轻视静功,只重健身,不重修性,他们不明白“性命双修性为本”的道理。这样练来练去,本性智慧得不到开发,强身健体也难以得到保持。元极功
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  法传统经典《元极秘箓》指出:“性命双修性为本,静修本性入圣灵。”这两句话包含以下涵义:一是练功须性命双修,既修性,又修命。二是修性是练功的根本。练功,强身健体虽然是我们要达到的目的之一,但这个目的仅仅是初步的。如同我们攀登泰山,强身健体仅仅是攀登到了中天门。修心修性、开发智慧的南天门、极顶才是我们攀登的更高目标。三是修性须静修,要重视静功的修炼。四是通过静修本性,达到“入圣灵”的上乘境界。
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  总之,修性是根本,修命是基础;重命更重性,借身以修真。修炼者要沿着性命双修的正确方向勤修精进,切不可堕入以上修炼的误区而不能自拔。

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  怎样在修炼中进行性命双修呢?笔者认为,须从以下三个方面认真把握:
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   ( 一 ) 动静结合。
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  即修炼中既练静功,又练动功;既练性功,又练命功,并将二者有机地结合起来。
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  所谓性功,系指以修性为主,调节人体精神信息系统的功法。所谓命功,系指以修命为主,调节人体身躯代谢系统的功法。性功以静功为主,命功则以动功为主。当然,在同一种功法里,也有静功、动功均有的情况。所以修炼者要慎重选择适合自己修炼的静功和动功,动静结合,性命双修。
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  修炼动功,在于通过姿势的导引,激发能量,贯通周身毫毛孔窍,疏通全身经络。中医认为:不通则痛。人体患病的根源在于经络不通。通过动功的修炼,疏通了人体经络,自可收祛病健身之效。同时,动功修炼还可为静功激发能量,为静功修炼奠定基础。
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  修炼静功,在于升华能量,开发智慧,提高修炼的层次。功谚云:“静里乾坤大,定中真慧出”,“定是慧源性命根,二六时中刻刻勤”。意思是说,练功入静后,别有一番天地,奥妙无穷;而静的高级阶段 -- 定,则是生发智慧的源泉和性命之根,应当在每天的十二个时辰中勤奋修炼。可见,修炼静功是练功的主要内容,是修性的主要途径。
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   ( 二 ) 注重养德。
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  养德,是性命双修的重要前提。练功若不注重养德,性命双修则无从谈起。
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  道教祖师老子说:“重积德,则无不克。是谓深根固柢,长生久视之道。”
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  功谚云:“德为功之母,百功德为先。”“心纯功自正,德长功自进,功从德上来,德是功之本。”“养德修功为正道,有功无德不圆成。”“无德不称元,有德方化极。”
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  以上论述和功谚均深刻说明,养德对于练功,对于性命修炼都是至关重要的前提。

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  通过养德,人体性命就会得到良好调整,人身就会展现出一股浩然正气,人们的精神系统和代谢系统的平衡就会得到良好维系,故曰“德养浩然气”。孟子说“我善养吾浩然之气”,此之谓也。
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  一个道德高尚的练功者,可有效地调整自身与外界的信息场,实现与天地宇宙、自然万物的全息共振,接收并展发天地宇宙、自然万物的信息能量,不断提高功力层次。

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   ( 三 ) 内修清净心。
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  内修清净心,是性命双修的关键。古云:“平常心是道。”所谓清净心,即是平常心,即清清洁洁、明明净净之心,平平常常、淡淡泊泊之心。
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  内心清净了,就会时时做到“对境无心”,“事来则应,过去不留”。即是说,心不为环境所动,佛家叫做“如如不动”。事情来了,自如应接;事情过去了,则心中不留任何痕迹,决不执著、贪求、耿耿于怀或烦恼丛生。

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  清净心的这种高境界,古人有三幅联语作了深刻而生动的描述。
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  对联一是:
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  风来疏竹,风过而竹不留声;
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  雁过寒潭,雁去而潭不留影。
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  此即“事来则应,过去不留”的生动写照。

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  对联二是:
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  心似浮云常自在,

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  意如流水任西东。
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  内修清净心,就要像天上的浮云、地上的流水那样,无拘无束,无执无著,自由自在,无挂无碍,无为而无不为。
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  宠辱不惊,看庭前花开花落;

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  去留无意,任天上云卷云舒。

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  内修清净心,须淡泊名利,对待宠辱去留,泰然处之,就像庭前花开花落那样自然而然,像天上的浮云那样舒卷自如。

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  内修清净心,须把练功融于日常生活中。功谚说:“平常心是道,功在日常中。”“一日内,十二时,意所到,皆可为。”因此,一日内十二个时辰皆可勤奋练功,做到行住坐卧,皆在功中。

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  性命双修是勤修精进、强身健体、开发智慧的必由之路,是气功修炼的根本法则。遵循这一法则勤奋修炼,必将功德双增,性命圆融,智明慧生。
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  作者单位: 山东省淄博市齐鲁石化公司  255408 
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