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生死论
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006-5-13 15:32:00 王领 [] |
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玉介之争，肉体凡胎所称尘人。只知生之诱惑而不晓死之重要。自乃往夫概论，尘人之死乃归于正道。莫非尘缘未尽而多借几岁，其不死，则另有它物死。所谓阐及未尽，生生死死当定于心境。生者即若死，死者既若生。所以尘间尽生 鬼孽。所即之境而分五重曰：法承净玉，法承明玉，法承心玉，法承度玉，法承小玉。知机者然乎其境。人之本意，所谓生者乃若修道之用。所谓修道，将情欲名利假以思维，任其夺定，而不加先天之意。去其本质，拨其超能，断其玉缘。则从从往往而苦度一生，之达之于境。所谓死者，只有全情欲名利，方可寿终正寝，达于南山之境。所留后世者，虽有情却无情，虽生欲却绝欲，虽爱名却离名，虽达利却忘利。只留思规应于后世明启后辈。生死者，莫若离际。而乃本定之事，所以无是非功过，无高低贵贱。及者成玉。 大度胸怀，法承小玉。则量之于迁境而达之于宿之。此中理虽深而又不深。明者当达其境而定乐于天下。此规定标也主重提之。家乃生者之归，墓乃死者之归。所谈归宿及明也。然及。
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