论性命之道
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:09:24 [] |
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25374 吾道之玄，总不外性命二字，《道德经》虽深，没离开性命双修。立天之道 ，以定人也，立人之道，以明心也，明心之道，先定吾神。道家立竿见影，在于朴素 。定神之道，在于见性。性命双修之中，神自是性，气即是命。“万物负阴抱阳， 冲气以为和”，万物以气为和，所以性命双修之道也不外是从气和下手先入气道。 人以形为生，去气则死，气足则性命皆旺，常道知以气养命之重要，故法多以健身 壮体为主，而非常道则循：“反之则道之动”的法则，先以气养性，性灵则神生， 神生一旦，唯丹是成，人自身的意识系统之阴的一面一旦摆脱身形的约束进入虚空 ，人的生命则大异于人。此即是丹道的作用。
然而人心好动，此是常道，老子虽创神修丹法数千载，人们却抱阳去阴，自演 出三千六百法门以适应众生。人好多情，常以人心代天心，所以法中难免分出精粗 、优劣，却不知大道之性无所不能用。圣人之道久矣，而后人却为性命之法孰先孰 后争个不停。如今气道大潮汹涌，世人都知养生。善根者，知道深求之益非一辈子 能享尽，故能通玄灵而知神修妙趣；善法者，知道为已所用而勤修持，故能通真气 而强生。
金丹之道，仙家之真宝。常人无以观其真，在古代则有烧练之士，不务本源， 黄白之术常使人失真务假；在现代则有玄谈之风，不求真我，妄祈外神正法，而使 人堕入空门。
16828 金丹之道，无非是以天人应性命。仙人之正道被后人走入歧途，往往就是后人 不舍命而离性修丹法，不悟道而死抱八卦求火候。离性而修就好象身中没有擒龙伏 虎之手；不悟道就如同盲人入迷宫没有灵性如何出得了死胡同。
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大道之至朴，得之亟需忘我，丹道之至简，还需无为才能见真。《道德经》之 要，常人只知从字求理，余却以理去验证修持之法。《阴符经》虽玄，百姓从中吸 取韬略，我却去此取彼，以此重见天人之论。
44860 积德虽好，有心执着也成罪过。度人虽善，不度人心反至怨仇。所以圣人以无 事而取天下，菩萨以无心而助善人。善度人者，从不说自己是度人之圣；不善度人 者，往往资助修行者的妄心。所以自以为是者被天道利用；花样翻新者，终不能至 简而黔驴技穷。得于道者，能够于“无中生有”，求之于道者，首当“一无所有” 为正。
国际气功网qg108.com 性命之道，未成佛性只能以知已明心为宗旨，所以圣人之道理不离上德而修。 金丹之法，未得真师，只能以重德是本为要务，因此圣人之道为而不争。如此方能 外感上苍而有天应。内启灵性而生神明。上苍垂怜自有仙师亲理火候法度，神明自 生方能虎龙相伏而大丹有根。
48160 性命一道仅此而演，希求王法者不与，抱定真一者神授，此吾之则，亦为天理 之规。希望见此者不要以吾为吾，而要我亦非我，这是炼丹的开端。
44003 《道德》之论，本为性命而立，《阴符》之说，只是修真了道的捷径。非修炼 则不足以知“道”玄，非体“常”则不足以知真人，非“错”识则不足以验真假， 非“谬”而悟则不足以出实证。
修道之业何其至圣，非心性合一则不足以辨真伪；至真之道非假幻之辞，非心 行一体则难以言玉成；短暂一生应浩渺之经海，非冥悟则不足以顿超彼岸；人生彼 此之谀诈和借鉴，非忘我则不能弃小术而归“真”宗。传道人之多，尤南山竹之竞 发；好道人之众，就象征人间的趋势是健康文明。然而，雅音之内不可能无滥竽之 符节，诓人瘀谎者，同样有其难言之隐。只是我们修真者，不可以弃常情而望臻大 道，也不可以拜凡人而认作是至圣。是人他就需要修，故圣人道隐无常行不言之教 而望弟子以万众为师。更不可否认圣人的玉形，玉光普照是我们证道于常的基本保 证。希求于超升者，则为教义所感，抱定实用者，则为造物者所惩。性命双修者， 则能同在于虚实，夺造化于显隐。故老子曰“明道若昧，进道若退，夷道若类”。
10478 光明的大道在常人的眼中是黯昧难寻的；但是你通过修炼真的跨入了道的大门 之后，其前进的过程在凡心看来却是在后退；本来很平坦简易朴素的大道，由于人们 各种后天因素的影响干扰，使大道在人们的眼里成了崎岖难行的山径。(realwater)
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