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炼己筑基辨(中)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:09:07 [] |
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26149 从修炼内容来看。炼己有三重意思，即炼己土、炼真意、炼真汞。丹道渐法修炼首先以炼己土开始。在中国传统的五行学说中，土为造化之根本，万物之始基，而五行生于太极、太极即为五行之“土”。太极由阴阳组合而成，故“土”亦有阴阳之别。中宫之土。在天干为戊己，纳甲配入坎离。离中一爻为阴，故己土为阴土；坎中一爻为阳，故戊土为阳土。阳清而阴浊，故戊土清而己土浊。所以丹道修炼首先得化浊而变清，炼阴而为阳，以自己后天意识，混去感性知觉，待阳生逐渐坚实，然后以意识控制呼吸，引动先天真炁出现，实际上就是丹法中第一阶段炼精化气过程中的意念运用问题，亦即在修炼中如何净化心灵的问题。因为内丹修炼的每一个过程和阶段都要求思想真纯，精神集中，这样才能引药归炉，结成内丹。所以，上阳子陈致虚提出了炼己土的四个要求：“去色欲，绝恩爱，轻财货，慎得行”，并强调此“四者，是炼己之大要”。
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26149 先天真炁既生，便是一阳来复之机。此时妄意渐除而天心显现，元神与真息相依而提戊向己，填满离宫，正如十五望日，月圆而乾金满矣。己土为地十，戊土为天五，五居十中，十内含二五。己中除其二，则余者为五，合以戊之五，五五相感而二土成圭，阴阳和合。配合均匀，真意成主。此即丹经所言的“流戊就己”，也即我们平常所熟悉的“取坎填离”。这时的炼己说穿了就是在丹法修炼到一定的阶段后，要注意心息相依，神气相抱。正如《慧命经》所指出的：“和合随从，皆一心、一息、一神、一气，相抱相依之意也。”《天仙正理直论》也指出：“行则同行，住则同住，以两相知之微意，而同行同住。”此时丹法炼己贵在置身混沌之中，既不着相也不着空，以真意制住外驰猖獗之识神，而使性情和合，玄关窍现，也即《周易参同契》所说的“太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。”从这里我们也可以明白伍冲虚为什么要在《火候经》之后论炼己并明确指出：“己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也”，“己与性、意、元、神，名虽为四者，而实只心中之一灵性也”。
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26149 炼己即炼真汞之说，初见明孙汝忠所著的《金丹真传》一书。在此书中孙汝忠尽泄道教东派修真的无上心法，于结丹之后传出炼已秘诀：“若问如何炼己？鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花。火用既未两卦。九六周天度数，龙头虎尾擒拿。以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。”在其疏中则明白指出：“炼己者，己身中之真汞，炼而成砂也。”就是说在结丹之后，人们决不能满足于现状，而是要进一步努力，调和五脏，平衡阴阳，消除沉疴隐疾，增进自身功力，从而超脱人体本来之基质，使人的身体和精神均上升到一个新的层次。张紫阳在其《悟真篇》中说：“若欲修成九转，先须炼己持心”；吕纯阳也指出：“七返还丹，在人先须炼己待时”等。都表达了同样的意思。那么怎样才能确定炼真汞过程已完成而可以进人下一阶段的结丹呢？孙氏指出：“火炼铅，铅炼汞，配合三家。赶退三尸九贼，销磨六欲七情。精津血液，一点化为琼膏。唾液涕汗，半滴不生诸窍。血液变白脂髓，真汞骨气俱是金精，肌肤皆成玉质。盖炼己功张，方有此效，非可一蹴至也。到此地位，方可以求还丹”。
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