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浅谈老庄的养生思想
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:09:18 [] |
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34671 老庄一向被奉为道家先祖，作为中华文化的一个体系，极大地丰富着传统文化。《老子》渊深旨微，《庄子》汪洋恣肆，后人于《老》或言其用兵之道，或言其“君人南面之术”；于《庄》或惊诧其立言诡异或向慕其飘然之风。但有一点是一致的：老庄不仅是我国养生学的开创者，而且也是以修身养性、颐养天年为其理论旨归。战国时代社会动荡，旧有的宗教伦常不能维系人们的信念，保身全生是一种普遍的社会思潮，老子的“贵以身为天下”，“长生久视之道”等对生命价值的重视与追求；庄子的“道之真以治身”，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”等都表现了老庄的“贵生”“贵身”思想，强调珍视生命的存在，人不要被“身外这物所役使”，他们很少真正地讲“齐家治平”的道理，讲的大多是“泯物我超利害”，养身长生的一套，归纳起来就是“静”与“虚”统领了老庄养生的全过程，“致虚极，守静笃”，以静待那不可测知的千变万化，和自然界保持默契与和谐，安于自然的安排，遵循自然的规律，忘却肢体形骸，“行不知所之，居不知所为”；呼我牛也谓牛，呼我马也谓马“，浑浑噩噩，无知无欲；“同与禽兽”，与天地同生；要虚其心，对生死、穷达这些事物形式的变化，不让它们扰乱内心的和谐；“塞其兑，闭其门”，不要受外物的引诱，休心息虑，不尚机巧，不玩弄智慧，绝圣弃智，不被五音所扰，不被五色所迷乱；虚静结合，达到“忘我”、“吾丧我”，即抛弃掉假我，保持“真”、“朴”的本性，就可以称为“真人”、“神人”了。正如老子所说：“弱其志”，“虚其心”，“常德不离，复归于婴儿乎”，“专气致柔，能如婴儿乎”“治人事天，莫若啬”。都是要求人们抛弃一切欲望和杂念；象婴孩一样朴实混沌，天真无邪，注重爱惜精神；象庄子所说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊颈鸟伸”，“至人之呼吸以踵”，集中意念，调节呼吸，吮吸清新自然之气，象熊鸟类动物一样，“独与天地往来，不遗是非与世俗处”，这样就接近所谓的“道”，即合乎养生的规律， 是“彭祖寿考者之所好也”。
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137834380623903 老子的养生思想本质是“法自然”，他从自然界的现象中得到启示，天地之所以久长，是“以其不自生”，天地生育万物，不声张不夸耀，默然无知而不争，所以它什么也不会失掉，天长地久而不衰，水也是一样，它灌溉万物却没有言语，没有智慧，它流向人所厌恶的低洼处，它柔软却能“驰骋天下之至坚”，庄子祖述于此，认为人只有象天地一样，“漠然无知也无为”，与化育万物的大道化合，物我相悦，物我相忘，“不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤”，这才能体验到真正的生命秩序，这才是“安时而处顺，哀乐不能入”，“入水不濡，入火不热”“御六气之辩（变）以游无穷”的“真人”，“至人”能与天地共享天年。
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137834380623903 老庄这种养生思想几千年来一直影响着、制约着祖国养生学，以追求长生不老、得道成仙为宗旨的道教就把老庄著作奉为“真经”，并发挥老庄离俗超脱的精神，形成出世的心性修养理论。老子“谷神不死”，庄子的“不食五谷，吸风露饮，乘云气，御飞龙，而游手四海之外”的神仙家言，都是道教皈依的内容。中医学也很重视养生，《黄帝内经素问》首篇便是“上古天真论”，阐述上古真人能保全质朴无邪的天性而长寿的道理，主张“恬淡虚无，精神内守”，“志闲而少欲，心安而不惧”，“美其服，乐其俗，高下不相慕------淫邪不能惑其心，嗜欲不能劳其目------所以能年皆度百岁而动作不衰”。这与老庄思想完全吻合。中医的气功讲究入静除欲，放松肌肉气沉丹田，以“缘督而为经”，即以作任督二脉的运行为要领，时下的各种静养功都和老庄养生学裨是一脉相承的。
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137834380623903 随着社会的发展和医学卫生事业的进步，生物致病因子的致病率呈下降趋势，相反由于各种社会不良因素的刺激，环境污染，噪音，住房紧张，邻里、上下级关系等等都会使情绪变化，导致或诱发、加剧疾病，越来越多的人都渴望回归到清新的大自然中去，忘却烦恼，使身心愉快而长寿，这也是符合老庄养生思想。值得一提的是：精神的作用力是很大的，它能激发人体潜能或抑制正常功能。《史记》中记载的：“李广射石”的故事很能说明问题，在实发惊恐时，李广的箭穿石没镞，能量之大令人生畏，当他发现不是老虎而是乱石时，再射始终不能入。老庄虽然夸大了精神方面的作用，但还是值得生命科学探究的。
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