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道家养生内炼诸家举要(下)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:09:24  []
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                               张义尚
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3587012724351514690438949    道家养生之学,每南北并举,南以修命为主,北以养性为先,明代陆潜虚创东派,清代李涵虚创西派,皆是道家养生一脉之正宗。但东西二派之学说,实际上即是南北二派之折衷,性之与命,入手虽有不同,但命中有性、性中有命,修命者,命立而性自灵,修性者,性存而命亦延。或曰:吕祖《敲爻歌》中,何以说"修性不修命,万劫阴灵难入圣;修命不修性,寿同天地一愚夫"呢?曰:吕祖之论,盖为中下乘功法而言,盖养生功法,修性修命,各有三乘,中下乘中,性命每岐而为二,而上乘之中,则是二而非二也。
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3587012724351514690438949    元明之际,三丰摄生,于《参同》、《悟真》真谛多有阐发;斯后孙汝忠作《金丹真传》,将修命为主之功法,分为九个层次,一筑基,二得药,三结丹,匹炼己,五还丹,六温养,七脱胎,八得玄珠,九赴瑶池。闻之先辈云:由筑基以至温养,全是有为功法,始终是身外阴阳运用,修丹者只坐享其成而已,故敢云:哪怕百二十岁,只要有一口气在,便可还丹。所谓筑基之法,乃"精神并血气,四象会中庭"。即是栽接功夫。张三丰《无根树》云:"梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿,自古神仙栽接法,人老原来有药医",正指此事。又《寿世保元·癸集》中,有"神仙接命秘诀"一节(此一节惜新版书已被删去,盲人眼目,断人慧命,罪过!罪过!)亦指此事。因《寿世保元》之作者龚云林为安思道之门人,与孙汝忠之父孙教鸾本为同门师兄弟的缘故。又须知此九层之中,每层中还有多层,非师指难明,而在练功进程中,由浅入深,一步接一步,不能任意逾越,所谓"差毫发,下成丹"。此上皆是一般所谓南派栽接法门的正传。
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3587012724351514690438949    北派七真,皆出王重阳一门,其中以邱长春之龙门派为最盛行。该派四传而至冲虚伍守阳;著《天仙正理直论》、《丹道九篇》,其徒柳华阳复作《金仙证论》、,《慧命经》,力主清静功法,移阴阳于身内,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,仿易道无极、太极、两仪、四象之理,逆之而复归于无极。其初关小周天功法,据云以神定息,合先后二气而返为一气,百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士,依之修习,百无一验,纵有所得,亦是依稀仿佛,虚幻不实。是何故乎?反复思考,始知一则缘未得师指,不能尽合仙机,一则昧于穷理尽性之功,乎略最初还虚之论,直以识神为元神,于阴阳未交,微阳未产之际,即强行搬运。空转法轮,等同儿戏,此系学者自己盲昧,非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功,西派曰"钻杳冥",以李涵虚之姿禀,犹言在洞天中学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。曹文逸《大道歌》亦云:"形神虽曰两难全,了命未能先了性",可知决非一蹴而能就者。因地不真,则果招纡曲。动辄言周天已通,筑基已成者,自欺欺人耳。何况诀中有诀,法外有法。君不见不二元君(即七真中之孙不二)之"蓬岛还须结伴游,一身难上碧岩头,若将枯寂为修炼,弱海瀛瀛少便舟"一诗乎?!
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3587012724351514690438949    本身清静功法,首重玄关。玄关有死有话。死的玄关,各派所指不一,甚至相互水火。其实死的窍道,当随各人之姿禀而各有所宜,古哲已有"黄庭一路皆玄关"之说,故高明老师,当因机说教,如医者之辨证选方;而聪明学人,亦当细心揣摩,认准定盘星,如系马之有椿,专精不二,则止观之功,可以由浅入深,从卑至高矣。
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3587012724351514690438949    有关玄关论述,西派《道窍谈》可资参考,清代龙门派第十一代之闵小艮一得先生,有《古书隐楼藏书》丛著,亦多精辟论断。闵为乾嘉年间证果之仙人,其学识渊博,不特深通道家各门各派,并且也涉及到佛法密宗,儒门心法,在道家中,是抱朴子后一人。对于道家历来从不公开之秘密,流露不少。大宜注意!
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3587012724351514690438949    清静功法中所指之精气神,精非淫欲之精。乃指身内先后天一切物质元素之精华。气非呼吸之气,乃指身内外一切物质精华经锻炼而变为先天流行之气体。神非思虑之神.乃是一灵独耀,迥脱根尘,能主宰精气之升降聚散,而随缘不变,不变随缘之元神。故炼精化气,是使精化为气;炼气化神,即是使气合于神;还虚、合道,即返还太极、无极之真。
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3587012724351514690438949    若就栽接、清静作比较:前者创鼎于外,全仗福德因缘;后者立鼎于内,可以自力更生。后者小周天功夫,积精累气,与前旨之筑基相当。但后者精气既足,即紧按七日 、十月之功法以炼气化神,而前者气血补足,只是阴精完满,尚须彼家之阳铅以制之。始结为内丹,完成半斤之真汞,至此方行炼己之功,待时还丹,还丹之后,方有十月之温养,此为有异。总而言之,二者之功法内容,自始自终,都是截然不同的。但就道家传统养生功法之所谓筑基而言,南北修法虽然不同,而基成之效验,都是以老弱已无生育之力者,使之仍还少壮,能御女种子如少年,再由有精而炼至无精,发白返黑,齿落重生为验,这是必须知道的。
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3587012724351514690438949    南派栽接之学,只要条件具足,功验可以立竿见影。然依此修持而入室有成者,解放前已若凤毛麟角;解放后历经极左浩劫,老成凋谢已尽,而今尚有孑遗乎?不特能实际掌握此道之高人难得,即求有闻前辈口述略知斯道之皮毛者,殆尔稀矣!如何之,吾愿为之执鞭耳!上述道家传统养生功法的概况,乃是个人六十余年来研究之所得,以原始资料尽毁于文革,现仅就思忆之所及信手写出,聊效野人之献曝,愿与同道者共享之。
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