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止的修习（三）
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 修止的过程，可分九个阶段，即九住心：初内住心，即是由最初听闻有关修定的教法，并随顺所闻教法令心内住。那时候便觉得“妄想”或“杂念”如同瀑布之水——流泻不停，最初认识到妄念纷飞的心理状态。第二续住心：先安住於所缘之境，由反复思维而进行修习，开始获得短时间内的内心对所缘之境相续安住。这时可感到内心分别犹如山间溪流之水——时而暴涨，时而低落，体验到内心“散乱”与“寂静”交替出现的心理状态。第三安住心，对于心散乱时能够很快地忆念先前所缘之境令心安住。第四近住心，开始能以念力令心不散，从宽广的缘境中逐渐地收拢散乱之心，使他渐渐微细和集中。这时便觉得心念好象深水池中的水，没有外界扰乱时还能安住，遇到外外界扰乱时就不能平静，并对于於散乱有疲劳的感觉。第五调伏心，以正知力了知分别色等五尘境界、三毒男女随一之相及随烦恼各种行相流动的过患，令心不散，追求思维正定功德，使心调顺、柔和，对修正定生起欢喜。第六寂静心，以正知了知散乱之过失，灭除厌恶修定的心理情绪，令心寂静。第七最极寂静心，以精力对於最微细分别与随烦恼，都能毫不留情地加以断除，令心最极寂静。第八专注一趣心，由于精进，使得沉掉等开始不生起，心能相续安住於定中`。内心跟大海波涛一样，随便起什么妄想分别，略微修正念正知即可对治即可息灭。第九等持住心，由于长久修定的力量，不必专门依靠正知正念之力，定心也能自然对於所缘境而生起。
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 修止所发善根者，《禅》云：“行人既能善修止门，息诸乱想，则其心澄静，以心静故，宿世善根自然开发！若无善根，则发诸恶法故。”
国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 “善有二种：一者外善，二者内善。”
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 二者持戒：“行者若于止静定中，忽见自身相好端严，身所著衣，清净如法，洗涤清净……发戒、忍心，自然知轻识重，乃至小罪，心生怖畏，忍辱谦卑……”
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 四者，信敬三宝，精勤供养：“行者若于坐中，忽见诸塔寺尊仪，形象经书，供养庄严，清净僧众，云集法会……发信敬、尊重三宝，心乐供养，精勤勇猛，常无懈倦。”
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 次说内善：“内善者，即是五门禅：（一）阿那波那门；（二）不净观门；（三）慈心门；（四）因缘门；（五）念佛三昧门。此五法，通摄一切诸禅，发诸无漏，故各为内善。”此五门中，一门开为三，合有一十五种善根发。
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 如上所述，修禅内触发时，各有其十种善法功德誊属相应而生，资益禅定，若无这些善法功德誊属，或有邪法生起，扰乱正定，行者应当认明。如《禅》卷三云：“邪者，如根本禅中，诸触发时，随发一触，若明（白）邪法，即是邪相。邪法众多，今约一触中，略出十双邪法，以明邪相。一者、触体增减：如动触发时，或身动手起，脚亦随然，外人见其兀兀睡！或如著鬼，身手纷动，或坐时见诸异境，此为增相。减者，动初发时，若上若下，未及遍身，即便渐渐坏灭，因此都失境界，坐时萧索，无法持身，此为减相。二者、定乱：定者，动触发时，识心及身，为定所缚，不得自在！或复因此，便入邪定、乃至七日不出。乱者，动触发时，心意撩乱，攀缘不住。三者、空有：空者，触发之时，都不见身，谓证空定。有者，触发之时，觉身坚硬，犹如木石。四者、明暗：明者，触发之时，见外种种光色，乃至日月星辰、青黄赤白，种种光明。暗者，触发之时，即心暗暝，如入暗空。五者、慢喜：慢者，触发之时，其心热恼，憔悴不悦。喜者，触发之时，心大庆悦，勇动不能自安。六者、苦乐：苦者，触发之时，身心处处痛恼。乐者，触发之时，甚大快乐，贪著缠绵。七者、善恶：善者，触发之时，念外散善觉观，破坏三昧。恶者，触发之时，即无惭愧，诸恶心生。八者、愚智：愚者，触发之时，心积愚昧，昏迷颠倒。智者，触发之时，利使知见，心生邪觉，破坏三昧。九者、缚脱：缚者，触发之时，五盖及诸烦恼，复蔽心识。脱者，触发之时，谓证空、无相定，得道得果，断结解脱，生增上慢。十者、强软：强者，触发之时，其心刚强，出入不得自在！犹如瓦石，难可回变，不顺善道。软者，触发之时，心志软弱，易可败坏！犹如软泥，不堪为器。”
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国际气功网qg108.com435123022017371国际气功网qg108.com1728745052国际气功网qg108.com22265 国际气功网qg108.com4125427962 23085 3565824265 29883 173881928722726 11332 总之，在修止的过程中，所发善根及各种触境非常复杂，应根据明师 指示或教典依据，善加辩别，正确对待，如《禅》卷三中云：“复次邪正之相，甚为难测，自非亲近明师，非可妄取！”只有这样，才能使修道功力逐渐增进，乃至成功。
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