止的修习(二)
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国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 修止的方法很多,然於初修者来说,系缘、制心是最基本的内容。如天台智者大师《释然波罗密》(以下间简称《禅》)卷第三云:“初约行明止,乃有多途,今略出三意:一系缘止;二制心止;三体真止;”“体真止者,体诸法空,息诸妄虑,故名体真止。”此非初机者所修之法,所以本文依系缘、制心来说明修止之法。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 一、系缘:即是修行者将心系于一所缘,而开始修定。如《禅波罗密》中云:“譬如猿猴得树,腾跃跳蹬,若锁之於柱,久久自调,心亦如是!”因此修止者必须找一相应所缘之境,能否找到这种相应所缘之境是修止可否起步的关键。所缘之境,大致有观想和守窍两类。现在对这两类境依次说明:
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 (一)观想(存想):如观佛像、地水火风等十遍处、九想观等等,即属于一类。 42042 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 观佛像者:修佛身相为所缘境时,取相法有二种:一是根据经文对佛身相好的描绘而观想出一尊佛作为缘境;二是对原有佛像通过忆念观想,使在心中现起。前者的利益较在,但后者通於显密乘,而且容易生起,所以修定者一般应按后者而修。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 修习之后,首先应找一尊或绘或铸的工艺技术较高的精妙佛像,反复观察,善巧地在心中摄取佛像的《形相》,修定时经过观想思维,令在心中显现。 35986 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 观佛像为所缘境时又应当注意:(1)对所观佛像要作真佛想,不可作绘或铸之《像》想;(2)通过观想力,先使佛像的粗显部分略为现起,即应专注而修;(3)只应对于一种所缘境令心坚固安住,不可改换众多不同类的所缘境。例如:若观黄色现为红色,想要观坐相即为现立相,本来修一尊,而后现起多尊,这种种情形都不可随《现相》而转,只应对于一种根本所缘境令心不动。因此,缘佛身相时,只要有粗大部分在心中现起,就算是获得了《所缘境》,应当缘彼专心修习,然后逐步思维全体。又缘总身相时,若身的某一部分极其明显,,即可缘这一部分而修,假如这一明显部分消失,那么仍然缘总相。
28750 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 修十遍处;初修地遍,如《清净道论》中说:先“应以恒河之泥及如黎明之色(灰白色)的土作遍(地相)”,“地相作一张手又四指的直径的圆形”,“如米筛或米升那样大”,“还应以石掌磨之、作成鼓面一样的平坦。” 34447 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 修习时,“在离遍的圆相(曼陀罗)二肘半以内之处,敷设一把高一张手又四指而有好垫子的椅子而坐”,“如见镜中的像,当开中庸的眼而取相修习。不要观察曼陀罗的色泽……但不离色而把依止(的地)与色作一起,更进而置心於(地的)假说法(概念)作意。”又“於地的诸名中好乐哪一个顺适,当即顺适而称念之:“地、地……”而修习。”应当有时开眼而视,有时闭眼而置於心。直至“取相”生起以前,当以同样的方法修习。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 “取相”即是闭眼思维,其相即能现於心中,犹如开眼之时相同。“取相”生起之后,则不必坐在彼此处,可以进入他自已的住处坐而修习。如果他的定力不坚固而“取相”消失了,应再去“遍”的地方取其相回来,安坐修习,数数专注思惟。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 如是修习,诸盖次第镇伏,止息烦恼,以近行定等持於心,则“似相”生起。似相者,只是一位得定者所显现的行相,是从想而生的,比“取相”更加清净明朗。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 如地遍,其它水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空遍,也仿此而修。
26851 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 九想观:(1)青瘀想:观想死尸经风吹日晒,而变为青黑色;(2)脓烂想:观想死尸皮肉糜烂,自九孔出脓生虫;(3)虫啖想:观想蛆虫、鸟兽之食死尸;(4)膨胀想:观想死尸之膨胀;(5)血涂想:观想死之脓血溢涂;(6)坏烂想:观想皮肉之破裂、糜烂;(7)败坏想:观想皮肉烂尽,仅存筋骨、七零八落;(8)烧想:观想死尸烧成为一堆败乱之白骨。 17356 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 (二)守窍。此分两大类,即呼吸及其窍穴。
20795 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 先说以呼吸而修。以呼吸修止,又有数息和守息的不同。数息者可依之修六妙门。数者,如惟觉禅师在《见性成佛》(130页)中说:“数息不可出入息同时具数,数出不数入,数入不数出。从一到十或到七,或五均可。因为刚开始数息时,气息长短不易调匀,先开始练数五个字。习惯后,可增加至七或十,以后不易再增。若妄想太多,可倒数。能数之心要清楚明白,所数之数不间数夹杂。”“字字不断,绵绵相续。如果妄想来时,重新再数。”(147页) 46200 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 以上是修数,天台智者大师《童蒙止观·六妙门》卷下又云:“修数者,行者调和气息不涩不滑,安详徐数,从一至十,摄心在数不令散,是名修数。”“证数者,觉心任运从一至十,不加功力,心住息缘,觉息虚微,心相渐细,患(厌)数为粗,意不欲数。尔时行者当放数修随。” 19255 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 随亦有二:一者修随“舍前数法,一心依随之出入,摄心缘息,智息入出,心住息缘,无分散意。”二者证随:“心既微细,安静不乱,觉息长短,遍身出入,心息任运相依,意虑恬然凝静。觉随为粗,心厌欲舍,如以疲极欲眠,不乐众务。尔时行者应当舍随修止。” 37885 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 止亦有二:一者修止:“息诸缘虑,不念数随,凝寂其心。”二者证止:“觉身心泯然入定,不见内外相貌。定法持心,任运不动。行者是时即作是念:今此三昧,虽复无为寂静,安隐快乐,而无慧方便,不能破坏生死。……今此定者,皆属因缘,阴界入法,和合而有,虚诳不实,我今不见不觉,应须照了。作是念已,即不著止,起观分别。” 45840 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 观有二种,一者修观:“於定心中,以慧分别,观於微细出入息相,如空中风;皮肉筋骨三十六物,如芭蕉不实。心识无常,刹那不住。无有人我,身受心法,皆无自性,不得人法,定何所依?”二者证观:“如是观时,觉息出入遍诸毛孔。心眼开明,彻见三十六物,及诸虫户,内外不净,刹那变易,心生悲喜,得四念处,破四颠倒,是名证观。观相既发,心缘观境,分别破析,觉念流动,非真实道,尔时应当舍观修还。” 34087 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 远亦有二:一者修还:“既知观从心生,若从析境,此即不会本源,应当返观观心,次观心者从何而生?为从此观心生,为从非观心生?”如此正反推求,层层破析,乃至“境智双亡,还源之要也。”证还者,“心慧开发,不加功用,任运自能破析,返本还源……若离境智,欲归无境智,不离境智缚,以随二边故,尔是当舍还门。” 11660 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 净也分二:一者修净:“知色净故,不起妄想分别。受想行识,亦复如是。息妄想垢,是名修净。”“举要言之,若能心如本净……亦不得能修、所修及净、不净、是名修净。”二者证净“如是修时,豁然心慧相应,无碍方便,任运开发,三昧开发,心无依恃。……三界垢尽,故名证净。” 34806 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 又观、还、净之分别:观众生空——观;实法空——还;平等空——净。空三昧相应——观;无相相应——还;无作相应——净。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 又《禅》卷五中说:初数於息,觉息微微,当置数息,便随於息,任运出入。若心欲静,便舍随,凝心止住。心若暗忽,即便静照色息(观)。心若浮动,即便舍观,归数及随、止也,是故名还。心不驰荡,凝神寂虑,故名为净。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 守息者,如泰国阿姜查在《静止的流水·谈坐禅》中说:“我们以呼吸做我们禅修的对象(所缘境)……知晓出入息,以及完全专注於鼻端和气息出入的上唇时,我们就不要去追随呼吸了,只要在我们面前的鼻端建立起正念,并且在这一点上知晓呼吸——进、出、进、出、。……不久,心就会变得平静,呼吸会变得细密,心也就会变得轻安……坐於禅座时,心变得细密了,不过,无论我们是在什么状态里,我们都应该设法去觉知它,认识它。” 40646 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 又,依守息而修禅,依次增进,即成十六特胜,这种修法是由(守)念息而修禅,依禅而断惑证真的全部过程。今依《释禅波罗密概说》(慧岳法师撰)略释之:(1)念息短。(2)念息长。即因功夫之长进,其呼吸已趋於精细,得均平微微寂静的境界。(3)念息遍身:思维自身为虚无,即能呈现呼吸会由一切毛孔,得风行出入於全身。(4)除身行:如深入禅定时,即能获心情安稳,粗息即时消灭。(5)觉喜:深入禅法时,自心自然呈现欢喜。(6)觉乐:即心情安稳,呈现大喜时,全身调适,其乐融融。(7)觉心行:即提高警觉,以防范对禅味(喜、乐)的贪著。(8)除心行:即时灭除贪受(乐、喜)的粗念,方能获]得安稳而进道。(9)觉心:如能舍除受味,自然不堕“沉掉”,得呈现明朗的境界。(10)念善:如心能不贪不受,即能趋於寂灭的安稳喜悦。(11)念心摄:舍除“掉”念,就能护持自心。(12)念心解脱:能离“掉、沉”两法,即能舍去二边,得到解脱。(13)无常行:因自心已得寂静定时,觉知诸法生灭。(14)断行:依无常行,能断诸烦恼。(15)离行:因烦恼断,心始能厌离一切恶念。(16)灭行:因离诸烦恼,能证一切灭,生一切智。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 此外,依守息亦可修通明观禅:即修观时,摄心静坐调和气息,一心谛观气息通身出入,且必以觉息入无积聚、出无分散。虽觉息入出遍身,隙如空中风性,随缘无所有的状态。更进而既知息依於身,离身无息,一心谛观身色本无所有,凡质一切假身,尽是宿世妄想因缘所招感的业报而已!如此通照色心,观行成就时,即灭诸暗蔽,心眼大开,且速得三明六通。故称通明观禅。 30649 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 守窍修禅的其它方法,如《禅》介词有五种,即五门禅:一者系心顶上,此“为心沉昏多睡,故在上安心。若久之,即令浮风,乍如风病,或以得通欲飞,不可恒用。”二者系心发际:“此处发黑、肉白、心则易住;或可发白骨观,久则生过。眼好上瞻;或可见於黄、赤等色,如花如云,种种相貌令情虑颠倒。”三者系心鼻柱:“鼻是风门,觉出息入息,念念不住,易悟无常,亦以扶本安般之习,心静能发禅定。”四者系心脐下:“脐是气海,亦曰中宫。系心在脐,能除众病!或时内见三十六物,发特胜等禅。”五者系心地轮:“此,最在下,气随心下,则四大调和,亦以扶本,修习不净观(白骨观)者,多从下起,因此系心,或能发本不净观门。”
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 二、制心:《禅》卷三云:“心非形色,亦无处所,岜可系之在境?但是妄想缘虑,故须制之!”即是说行者系心於缘,住境修止,然心猿意马,难以驯服,所以应适当调伏,令安稳修止,这是修止能否顺利进行和进步的中心环节。
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 具体制心之法,如《禅》中云:“若心浮动,可作意下著止之;若心沉没,可上著止之。”这对修止过程中心的浮动、沉没提出了具体的一点对治措施。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 在修止中,有四种情形能扰乱定心,应当远离或加以对治。如《瑜伽》卷十一云:“应远离相、复有四种:谓沉相、掉相、乱相、著相。”“何等沉相,谓不守根门;食不知量;初夜后夜不常觉悟;勤修观行,不正知住, 是痴行性。耽著睡眼,无巧便慧,恶作俱行。欲动心观,不曾修习正奢摩他。於奢摩他未为纯善,一向思维奢摩他相,其心昏暗。於胜境界,不乐攀缘。”“何等掉相?谓不守根门等四,如前广说,是贪行性。乐不寂静,无厌离心,无巧便慧。太举俱行。如前欲等(乐胜境界),不曾修举。於举未善,唯一向修。由于种种随行掉法,亲里寻等动乱其心。何等乱相?谓不守根门等四,如前应知,是纯根性。多求多务,多诸事业,寻思行性。无巧便慧,无厌离心,不修远离。於胜境界不乐攀缘。亲近愦闹,方便间缺(不足),不审知乱、不乱相。何等著相?谓不守根门等四,如前应知,是钝根性,是爱行性,多烦恼性,不如理思,不见过患。又於增上(贪著)无出离见。”
国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 对於如上所说四种修定过失的对治,即是应修举、止舍三法。《瑜伽》卷六十八:“云何於毗奈耶勤学比丘依定第二时应不放逸?谓有比丘或住空闲——为欲断(五盖)故,於时时间应修止相……举相……舍相。彼於如是举止舍相得善巧已,由下劣心(沉相)虑,恐下劣,应正修止;由掉举心虑,恐掉举,便修内止;心得平等,便修上舍。又於已得三摩地中,不生爱味,不起顾恋,无有贪染,无著而住(即地修舍)。” 14367 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 又修舍的前提,并不是所有没有沉掉的时间都可以修舍,只是在已经摧灭了沉掉的全部势力时,心能随顺远离沉掉后的平等性,真正安住於所缘之境自然运转,才能够修舍。如《菩提道次第略论》卷六说:“当知此舍,是舍防护(沉掉)功用,非舍取境之力也。又非凡无沉掉之时皆可修舍,是於已摧沉掉力时乃修。”《瑜伽》卷十三也说:“应於三相(即举、止、舍)作意思惟……应时时间作意思维奢摩他等差别之相,不应一向为欲对治沉掉等故。若於止举未串习者,唯一向修,是沉掉相。如此修者,当知住在方便道位。若时时间思维舍相,如是在於成满道位。”也就是说,在修止中,尚具有沉掉的方便道位,即应修举或止,若处在沉掉已舍的成满道位,即应修舍。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 关于烦乱心或掉举的对治,阿姜查说:“如果心烦的话,提起正念,然后深浓地吸一口气,直到再也吸不进去为止,接下来,将它毫不存留地吐出来。依照这个方法,再做一次深呼吸,直到吸满为止,然后再吐出来。这样子做两、三次,然后再重新将专注力建立起来,心应该就会更平静。假使任何法尘造成内心烦乱,每次就再重复这个方法。”(《静止的流水·定的修习》139页)。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com22553 国际气功网qg108.com4154228249 国际气功网qg108.com1676744531国际气功网qg108.com21744 国际气功网qg108.com4073327441 国际气功网qg108.com414521450818665 昏沉的对治,《静止的流水》中说:“对治睡意有许多方法。如果你坐在黑暗的地方,就移到一个光明的地方去。打开你的双眼,站起来,去洗洗脸或洗个澡。如果你想睡觉,就换一个姿式。多径行,倒退着起,害怕撞着东西的恐惧会使你保持清醒。假使这个方法失败,就站着不要动,将心弄清楚,然后观照满心的光明。抑或坐在悬崖或深井的边缘,这样你就不敢睡觉了。如果没有效果,那就去睡一下。小心谨慎的躺下来,试着去觉知,直到你入睡的那一刻为止。然后,在你睡醒来的时候,立即起身,别去看时钟或翻身再睡,从你清醒的那一刹那,就要开始正念。”
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