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四共加行(一)


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  一、何谓加行
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  对佛法有兴趣,并且愿意信受奉行者,这令上师著实感到欣慰。而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢?藏传佛教有一套严谨完整的修行方式与次第。这一套修行次第并不是一开始就有的,而是经由很多祖师、圣者、成就者不断精进,最后融铸成一套修行方法,称为“四加行”。“四”就是有四种,“加行”就是准备进入佛法之流,转凡心向道的先前准备工作。就好像做蛋糕之前,必须要有面粉、蛋、器具,而最重要的是必须懂得制作方法,这些都准备好了,才能做出蛋糕,此譬喻就是“加行”的意义。
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  二、不共加行
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  藏传佛教四个教派的不共加行,在修持上各有不同。四加行的第一个是“皈依大礼拜”,第二“金刚萨埵”,第三“献曼达”,第四“上师相应法”。什么是“皈依大礼拜”?佛教徒之所以成为佛教徒,当然是从皈依开始,皈依大礼拜有两个重点:第一,藉此坚固自己对三宝的信心;第二,就是藉著皈依大礼拜的观想,来清净自己过去世累积所造身体的恶业。当然它有很特殊的拜法。这个加行如同其他三个加行一样,必须圆满十万遍,就是要拜十万拜;而理论上十万拜,其实是六十万拜。因为我们金刚乘有六皈依:皈依上师、本尊、佛、法、僧、空行与护法,六皈依文每念一句就礼拜一次,念满六句就拜六次,如此算一拜。所以十万拜其实是六十万拜!很多人在这个阶段就被淘汰出局了,当真修起来颇为艰辛。
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  三、四共加行
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  在进入第一个不共加行之前,必须先修“共同加行”,此乃三乘共有,即小乘、大乘、金刚乘必须共同奉行的教理。如果不修四共加行,就没有办法进入第一个不共加行。因此我们首先针对四个共同加行做讨论。四共加行主要目的在改变我们的想法,以纠正不正确的认知,进而坚固学佛的信心。分别是“人身难得”、“生命无常”、“业与因果”、“轮回是苦”。
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  1.人身难得

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  出生为人,得到人身,是很不容易的。时下许多青少年血气方刚,飙车、吸毒、不爱惜自己的身体,甚至作奸犯科、枪下不留活口,总认为十八年后还是好汉一条,实在是极为错误的邪见;因为人死了之后,不晓得将轮回到那里去,更没把握来生可再为人!社会上最近也充斥著一种非常不正确的说法,认为人永远都是当人,这全是个人的妄见与揣测。他们认为只要我这一生为人,表示过去世也一定是人;而这一生是人,来生也一定可再为人,这不过是自己一厢情愿的说法,迷惑自己、自我催眠。没错!此论调往往根据催眠而来。由于西方物质科学和高度文明,仍旧没有办法满足窥知灵性的需求,因此各种灵异之说纷纷出笼,特别是原来作为精神方面、心理方面的治疗方式--催眠--被过度滥用,以之为了解前生今世的工具。许多被催眠的人,可以回溯到一两百年前的前生,而所说的每一个过去世,几乎都是当人。各位不要真以为事实便是如此,也许真实的,只是其中的一个部份。要得人身,佛曾讲过,如同沾在针上的一粒沙──何其渺茫的机率!就释迦牟尼佛而言,佛的前世,五百世曾在上三道、五百世曾在下三道,曾经为鹿、为马、为畜生,佛的前生都如此,我们的前生难道一直都是人吗?再者,如果我们现在为人,就表示将来必当继续为人,那么大家就不用修善业因果了,也没有所谓的轮回。轮回乃根据业力因果而来,彼此息息相关,我们绝对不能执持断见与常见。
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