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和吴小华同志关于人工智能和轮回(二)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:16:23  []
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王坚先生:
国际气功网qg108.com    您好!  
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    谢谢您的指教,我明白了原来假设机器有情感有思维那就等于假设它是人了。我还执着个什么!想想好笑。但有一点还不太理解。您说“如果是把一个智能机器的意识复制到另一个智能机器中,变成两个一样的智能机器呢?这就类似于一个人把他的思想、习惯等等灌输给另一个人。此后两个机器的意识在不同的外部条件下各自发展。”这里我不太理解,如果把一个人把他的思想、习惯等等灌输给另一个人。(人除了思想、习惯还有什么呢?)那么不是等于把它的业也灌输给另外一个人了吗?那不还是一个人吗?一个人的业怎可能变成两个人呢?您不是说智能机器不会一被造出来里面就装了另一个人或动物的意识,智能系统的初始态通常是空白的或人为设定的,为何说可以灌输思想、习惯呢?还有“两个机器的意识在不同的外部条件下各自发展。”佛法不是说以心转物吗?是不会受外部环境的影响吗?请原谅,我知道我这是在打妄想。可是我确实被这个问题难住了。心中非常地困惑。希望您能够给予开示。在下感激不尽!
45896  吴小华

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小华:
    看了你的信我非常高兴。我不认为你是在“打妄想”,思考、提问是好事。闻、思、修,是学佛的三个重要环节,如果光听闻和修行而不思考,那就是迷信了。佛教是讲求理信的,不思辩是不可能真正掌握佛学的。
    不过,我是一个普通的人,只是谈一个普通人的看法,“开示”这个词实在不敢当!
33682    先说来信最后提的问题,意识是否受外部环境影响。
11845    我们常说,“如果从小有好的家庭环境,他不会走上犯罪的道路”,“如果遇到好老师,他会成为出色的画家”,“如果你打他,他会恨你”等等。如同一个鸡蛋,用油煎和用水煮,结果是不同的。这是因果规律,不同的因导致不同的果。“鸡蛋”和“用油煎”是一组原因,“鸡蛋”和“用水煮”是另一组原因,虽然“鸡蛋”这个原因相同,但“用油煎”和“用水煮”不同,所以结果不同。
国际气功网qg108.com    一个人的思想意识受到他的家庭、学校教育、社会经历等的影响,无时无刻不在变化。所以思想是缘起的,因而是没有自性的,它必然要与其它事物发生相互的作用并相互改变,所以是无常的。所以意识当然受外部环境影响。作用都是相互的,认为意识可以影响环境(这是不是“心转物”的意思?),却不受环境影响,显然是片面的。如果学了缘起性空的中观正见,就应当自觉运用中观的思想处理遇到的问题,避免落入各种边见。
34991    至于意识的复制问题,你问得非常好!
国际气功网qg108.com    一个吸烟成瘾的人会对他的孩子产生影响,他的孩子也会染上烟瘾;一个学者可以把他发现的真理传授给其他人;一个气质独特的艺术家或高僧可以使亲近他的学生受到熏陶。这些都可以看作业或福德的传播(复制)。智能机器之间可能有比人之间更方便的交流手段,从而可能有办法完全地或几乎完全地复制意识。
    但是,根据缘起性空的思想,一个事物不可能在改变其它事物时,自己却保持不变,否则就有自性了。正象传受知识的过程不仅影响学生也影响老师,施加影响的人本身也受到影响。一定的动机和行为产生一定的业,而自身会受到这业的影响。
30244    当智能机器(源机器)出于某种动机,把自己的当前意识复制到另一个空白的机器(目的机器)内时,必然产生新的业。试想,多了一个和自己一模一样的个体,必然要受到对方的影响,意识和行为当然和没有对方时不同。其它的生灵和这两个机器之间的交互作用自然也和复制前不同。这些不同都是复制的动机与行为所产生的业造成的,因为我们知道业就是先前的动机和行为对自身的影响。
    而且复制一旦完成,两个机器就各有各的意识与行为了。比如源机器的意识中有“我是源机器,他是被我复制的;我在它的南边;我的身体比它的旧”,而目的机器的意识既然是被复制,自然也认为“我是源机器,他是被我复制的;我在它的南边;我的身体比它的旧”。但是当目的机器发现自己的身体较新,自己在对方的北边,它就明白了自己其实是被复制的目的机器。这就是意识外的条件影响了意识。
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    两个机器的意识产生了差别,于是行为也不同,于是遇到的外部条件、对外部的作用和受到的外部作用也不同,于是这两个机器的意识越来越不同。
42495    至于智能机器间的意识复制是如何进行的,以及能否完全地复制(复制完成的刹那,目的机器的意识和源机器的完全相同)的问题,现在讨论还为时过早,因为人们目前对意识的原理还不十分清楚。
11255   王坚

    摘自《密宫》(http://wangjian.jetech.com.cn/。
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