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密宗灌顶论－－灌顶条件
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41364170373073733860 此中分：第一、弟子堪受灌顶之条件。第二、上师能授灌顶之条件。第三、明印应具之条件。第四、请求四种灌顶各别当具之先决条件。
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4136417037307371134133860 第一节 弟子条件
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413641703720835 3073733860 1．菩提心条件——已发般苦乘愿，行二种菩提心，善能守护菩提心戒，或欲或曾学习瑜伽部三摩地菩提心，以为无上瑜伽部滚打菩提心之基础。于此即身成佛正因，生起极勇猛之追求心。于三种菩提心喻，不取牧羊喻，羊先到而牧后到；亦不取舟子喻，众与舟子同登；独爱太子喻，先自成佛，然后究竟利他。
41364170373073733860 2．闻思慧条件——总、则小、大乘重要经论如《阿含经》、《成实论》、《华严经》、《大智度论》等，已曾通达其义；别、则于如来藏经，众生本具三身、五智、十力佛德，及弥勒菩萨解析此经之《宝性论》，能如理思维完全信受。
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41364170373073733860 3．戒行条件——过去所有罪业已经殷重忏悔，取得罪净相；善能守护五戒十善；于四摄六度已曾学习；特于大、小乘共有之无常心、出离心极其勇猛；已将世间万事放下，乃至维持生活最低限度之职业亦已一概放下，有“心依于法，法依于穷，穷依于死，死依于岩”之决出心；愿将所余生命之全部时间，努力于密宗之修持；特于具德灌顶上师前，供献其生命、财产、意志、时间，全部听候上师支配之。此条件不具，决无具德上师摄受之。
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41364170373073733860 4．定慧条件——于定力上，能善巧对治昏沉、散乱、掉举，九住心中已得第六息往心（亦称寂静住心）以下定力；于慧力上，能胜解龙猛菩萨中观正见。岂有昏散心理状态中能接受金刚持之加持耶？岂有不明中观，而顿然修习生起次第之观空，及圆满次第之第四灌顶胜义耶？欲得多利息，必先有多本金，可以逆知也。
41364170373073733860 5．后三灌条件——上列四条件为受初瓶灌条件。其后第二灌乃至第四，别别各具其先决条件，具详本章第三节四灌条件内。
4136417037307371134133860 第二节 上师条件
413641703720835 3073733860 1．其本人为弟子时，具足弟子受灌之条件。
41364170373073733860 2．曾依四灌认可修习之法，励力专修，具有或上或中或下品之证量，不可依持咒数量及闭关年限为条件。尝闻诸自许阿阇黎者，自云：“某已念满若干本尊咒。”或曰：“某已闭满三年关。”便据以为阿阇黎功德，此殊不可信。试问：西藏乞丐，按日沿街逐村持咒不息，其数多于彼百千万倍，如此乞丐，除圣者佯现者外，岂有能作吾人之灌顶阿阇黎者哉？又如请一曾坐无期徒刑十二年以上之囚人为我灌顶，岂能如法耶？若谓如法持咒，不似乞丐，依法闭关，不似囚人，则此中必有证量可言，既有证量，则时间与次数不必论矣。譬如勒吉妈女祖师，甫及笄，便直接得金刚持咐嘱，根本不曾闭关，然其加持力有甚于闭关十二年，念咒无量万者多多；女祖师移喜磋嘉闭关七日即成就忿怒母，安可再请伊闭关满足三年，然后传法耶？
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41364170373073733860 3．具有神通，能观察弟子，切知其是否已成法器，是否已到达受灌时期。譬如麻巴，当密勒祖师未来前夕，即已知其必为大器，固不待长期观察也。西藏流行观察之说曰：“弟子当观上师三年，然后皈依；上师当观弟子三年，然后授灌。”前者以弟子愚痴，固必经三年；后者岂可以上师无通，乃必经如此长期之观察耶？本人殊不以为然。该上师如无神通预知弟子，大可自修，不必急为人师也。又一般灌顶仪轨中预备法中，引入坛城后，上师导引弟子，掷花坛中，以决定本尊；又加持吉祥草，令弟子置枕下以祈梦，翌日，弟子必以梦境禀师。苟遇求灌甚切，梦兆不佳之弟子，谎报佳梦，上师若无神通，如何鉴别真伪耶？且此中所谓神通，非谓必得如来不共无漏通，惟有前五通少许，或有观梦证量，即可矣。
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41364170373073733860 4．具有功德，能得共、不共护法之护持。共、则天龙八部及灌顶地之山神、土地皆来护卫；别、则上师自所修本尊之特别护法，曾于定中或相中或梦中向师发誓，为本坛城不共护。譬如二臂大黑袍对噶马巴洗入拉萨主持佛寺，曾发誓随身护持。噶马巴洗初无去意，大黑袍复现前供养，指使护法诸口诀，始启程。今灌顶坛城事业，如借地，必感地神母之赞许；如结界，必感四大天王之赞许，然后坛内灌顶事业，方能离于魔障，顺利完成也。
41364170373073733860 5．或定中或相中或梦中，已得金刚持明显咐嘱曰：“从今以后，汝当代我职务，执行金刚大阿阁黎事业。”如过去噶马巴派诸祖师，皆曾禀承金刚持之命令，而执行灌顶。对于其本人之上师，要能常常生起金刚持无异之觉受，直至亲见上师本人现金刚持相为要。昔祖师刚布巴修成，拜别其师密勒祖师，请问何时可以代师传法灌顶，密勒祖师曰：“亲见我为金刚持时。”是以此一条件具足，则前四条件亦必具足；然此条件之完成，仍须有前四条件，然后金刚持方可咐嘱之也。或已具前四条件，虽未亲见金刚持咐嘱，而有法器殷重请求，亦可由其人启请金刚持，得其许可传授相，亦等于金刚持之咐嘱也。
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