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寿份无量 ---修持延寿本尊法门（上）
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14044 （编者注：本文的作者祈竹仁波切是四川阿坝州马尔康县大藏寺的第三十四任法台，常年侨居澳洲，本人曾于1996年有幸亲近这位善知识，并听受有关文殊心咒的开示，也就籍此殊缘开始了学习藏传佛教的道路。今借此网站的方便，与大众分享仁波切的一篇文章。）
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com一．持延寿法门的意义
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1．在轮回中人身不易得
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2．具备十八种暇满的身命极为稀有
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3．善用暇满身命能得的利益很多
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4．再得同等暇满身命极不容易
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5．宝贵的身命将极快失去
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6．失去人身后前景并不乐观
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7．结论
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com二．修持延寿法门的方法
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1．延寿法门的理论
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2．如何增长福德
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3．供养师长及三宝
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4．修持布施善行
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5．如何延长寿量
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（1）戒杀与不伤害众生
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（2）修持放生善行
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（3）修持延寿本尊法门
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（4）服用长寿法药
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（5）养生活动
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（6）食疗及药物保健
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（7）控制自心及情绪
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修持延寿法门的意义
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在轮回中人身不易得
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今天衲应邀为在座的尼师及一众居士等浅谈一下佛教中的延寿法门。衲本身才疏学浅，但曾有幸跟随好几位大师及良医学习正法及传统西藏医学，所以今天尽管试一下把衲所知道的少许佛法及保健学问奉呈予各位。
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在未述及延寿法门之前，衲认为应该先谈一谈修习延寿法门的动机与需要。
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在佛法思想体系中，认为众生并非在死后就如灯灭了一般。死亡并非真正的生命终点，而只是一个转变的过程、另一段新生命的开端。然而，生命却并非只在我们所处的人间世界中再生。这种我们正在经历的生命形式只是无尽轮回中的其中一种生命形式。在佛法中认为生命可统括为六种形式，称为六道轮回。在人间的转生，只不过是六种生命方式中的一种。在过去生中，我们曾无数次地在天道、修罗道、人道、地狱道、饿鬼道及畜牲道中转生及死去，又一次一次地再度投生。在今生终结后，我们亦势将再度投生于六道的其中一道中。在这无数的生死变幻中，我们却并非因运气、天命或随机的可能而投生，而是因为过往之所造善业、恶业等之因缘而无奈地于各道中轮回。
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天界、修罗界与人间的生命形式相对来说比较少苦，所以被称为三善道或三上道。地狱、饿鬼及畜牲道中的痛苦极大，所以被称为三恶道或三下道。事实上，不论你在哪一道中投生，都不能避免痛苦及死亡。所谓三善道及三恶道，只是相对而言而已，并非说生于善道中便没有痛苦。
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天界的生命分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，众生享受极大的福乐，衣食荣华不尽，欲乐亦无穷，而且寿命极长，非人间可以想象。在色界天中，福乐及寿量亦是人间不可相比的。在无色界天中的生命，入于定境中，在此间完全不感任何世间之苦。
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修罗界的生命，福报本来亦十分大，但却被瞋心主宰，常常与天界众生作战。
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人间的生命寿量不定，苦乐亦不定。
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地狱道的众生痛苦极大，受生在地狱道中的众生寿量亦极长，要经历长时间的苦难，至恶业力消尽后才能得脱苦。有些自称为「具现代思想的佛教徒」的人，认为佛法中所说的地狱并非真实地存在，这是一种很错及很笨的想法。地狱的存在与我们人间世界，例如这个地球的存在一样地真实。它是众生的共业所产生的，不因你相信而存在，亦不会因你的不相信而消失。地狱也并不遥远，对一个造下恶业的人来说，只要一口气转不过来，下一剎那或许便已在地狱中投生了。
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饿鬼道的众生亦痛苦不堪，如果投生在此道之中，亦将遭受冷热、饥渴、恐惧及疲倦等极端的大苦，终生难得一滴水或一口饭食。
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畜牲道我们可说比较熟悉，因为在人间可见到一些此道中的生命。牠们愚昧无知，而且受被劳役、猎杀、互噉等痛苦。
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以上所说的六道，其中某些生命形式之痛苦较其它道的为大。这并非一种上天安排的惩罚降罪，而完全因为一己的身体、语言及意念所造之业所感召。众生因身造恶业、语造恶业或意造恶业，而自己为自己造下了生于某道中的条件。在冥冥中并无一个主宰决定你应生在何一道中，这完全是自己的选择。刚才也已提及，六道轮回乃众生之共业所造，是十分真实地存在的地方，就如我们身处的世界一般的客观存在，绝不因你的不信而变得不存在。一旦你生在地狱中，衲保证你所感觉的痛苦是绝对真实的，到时才被迫相信它的存在已是太迟。
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在这六道中，有些人以为各道中的生命数量是相若的，但事实却非这样。生在三恶道中的生命，数量远比生在三善道中的为多，其差别根本不能相比。大家听到这，或许在想：「人间的人口这么多，怎么能说是稀有呢！这疯和尚在胡说八道些甚么？」，但若果我们比较一下，一滴水中的生命有多少？全世界的人口又有多少？佛陀曾说一滴水中的生命多不胜数，在现今的科学中，我们的确能证实佛陀二千多年前的说法完全没错，一滴水中就已有数不尽的生命在内，牠们正是畜牲道中的生命形式。所以，单只几桶水中的畜牲道生命已可比整个世界的人道转生数量了。相比之下，绝大部份的生命都在下三道中，只有极少极少的生命能生于三善道中。
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在人间世界转生，本来就十分地稀有。人间虽仍有生苦、老苦、病苦及死苦等种种痛苦，但这些痛苦比起三恶道中的痛苦则不算得上是甚么了。
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具备十八种暇满的身命极为稀有
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在人间投生的众生，依佛法的定义区分为两种，一种是不具备十八种完美修行条件的人，另一种是完全具足十八种好条件的人。这十八种条件，即八种「有暇」及十种「圆满」。
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所谓「有暇」，是指并不处于不利修持正法的八种恶劣条件及情况。
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八种不利修持的情况分别是：
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（1）生于地狱中；
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（2）生于饿鬼道中；
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（3）生为畜牲；
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（4）生天界中；
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（5）生边地中；
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（6）生为愚痴；
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国际气功网qg108.com20819 3980826516 10606国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com（7）生具邪见及
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生于地狱中的生命，除痛苦不堪外，亦无修行善业的机会。生在饿鬼道中，虽可能听闻正法（有些饿鬼能明白法义），却因饥渴不堪而根本不会想及修持。畜牲道中的众生则多为愚昧，大多不可能摄受法义，所以亦不可能造善业，这其中只有极少数畜牲类别是例外。所以，生在三恶道中不但要受大苦，而且没有可能修集善业。这三道绝对是不利修善的情况。
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天界的众生虽寿量极长及享乐很高，但却是个完全不利于修善行的生命形式。生于无色界中的生命，只会入于不分别的定境中虚度光阴，并无机会听闻佛法或造甚么善行。欲界的生命则福乐不尽，终日沉醉在享乐中而不思积善修法。佛陀有一个大弟子叫舍利弗，大家若读过《般若心经》的话，必定知道这位圣者的名字。舍利弗有一位称为「药王」的年青弟子。这位弟子地位很高，出入都坐在大象上，受到众人尊敬。但这位年青的医师对自己的恩师舍利弗十分尊敬，在路上见到舍利弗时，他会不顾仪态及自己的世俗身份地位而马上连滚带跌的由象背跳下，伏地对师恭敬顶礼，所以大家都视他为绝对敬师的表表者。这位年青医师在死后因曾积世间善业而生于天界中，舍利弗便想上天界为此徒弟说法。舍利弗以神通力到了天界，找到了这个一度对他最为敬重的徒弟，正想为他开示佛法。这徒弟虽然因过往习气而仍认得舍利弗，但却变得完全迷失于天界的欲乐中，见到恩师只稍稍举起一只手指当作是打招呼，便又随即玩乐去了，使舍利弗无法为他开示。这是佛经中记载的一件事，足见天人极难修行。即使有些有善根的天界众生适遇佛法，又能放下欲乐来听闻佛法，仍然不易得甚么成就，因为他们的概念中没有「苦」，所以并不易生起欲脱苦的心，故无从修持为令离苦得乐的佛法。所以，我们说天界高于人间时，是针对世间福报的比较而言。若比较适合修持佛法的条件，天界则完全不利修行了，人间是六道中唯一最适宜修行的生命形式。
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