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研究内丹十二函(四)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:40:32  []
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35356  李朝瑞   第八函
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35356  五老师台大人尊前:月前一禀,谅邀尊鉴,迩来燠气方炎,伏维道只绥和,为颂为慰。
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35356  生于本月二十四日夜半,忽外肾壮举,以‘真息’收之,忽觉坎离大交,﹙顿按:‘真息’是自然的现象,难于用人的意思去役使他,李君‘真息’二字,不知指何种景象而言?‘坎离大交’四字,删去最妥,用之反觉含糊不清。﹚全身震动,腹部有声,肾心间畅快莫可名状,较经人道,尤胜十倍。须臾,有物上冲,河车轮转一次,丹田中比从前更加坚实,生自去岁,坎离久不交矣,复时有‘人道’之感。乃今者忽复尔尔,其故何也?疑不可解,总之未得真传,小周天功夫,尚未完竣耶?敝乡无可语者,师台其为生决之。﹙顿按:童体做工夫,与已破体之人不同。﹚
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35356  里人有获雌雉伏卵者,见其不动,携至家,置之于庭,状如初,人疑其被伤,不能飞也。半日后,有犬啐之,始翩然高举。生意养丹者,必如此雉,默守规中,冥然无扰,而后可成,若此终日营营,而欲炼虚合道,恐似缘木求鱼耳。
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35356  去岁所请临十七帖,如有暇,祈赐挥就,从邮寄交李霞珍为祷,肃此敬请福安。
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35356  圆顿按:李君谓养丹如雌雉伏卵,其喻最确,惟炼虚合道一层,尚谈不到。因此刻正在做炼精化气之工夫,是为初关未了,更有第二关炼气化神,第三关炼神还虚,都未经过,如何就希望跳到第四关炼虚合道?未免太觉躐等。
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35356  2000/09/18  缮录自《中华仙学》上册
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35356  李朝瑞   第九函
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35356  五老师台大人尊前:三月二十五,接读手书,论道甚精,顿开茅塞。韦李二君谓生正是天元办法,转生疑虑,生从前不过心息相依,遂获种种景象,并不解所谓天元者。

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35356  受亲后,不纵逾分之欲而已,自觉无碍,亦不解所谓天元者。﹙受亲即是结婚﹚以经历景象,证之于知道者之言,生犹是门外汉耳。盖有时似小周天,有时似大周天,程序不准于丹经者多,当是火候不调,法则未备之故。先贤往矣,谁其与归?师台其为生决之。

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35356  管见以为守中抱一,节欲养神,顺其自然,不必逆料其结果如何,当自无碍。承诘胸中无物之意,谓无杂念,无过虑耳,人心无事时,若止水,若明镜,不使物蔽之而已,岂能必其中之无影耶?虽孔子亦曰从心所欲,不踰矩耳,不能完全无所欲也。﹙顿按:这几句话,说得颇中肯,不似佛经徒唱高调。﹚。

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35356  生已过之事,不设意追想,然亦偶来胸中,随而放下,不致久留,未来者亦然。作事时,心能专一,不使纷驰,如曰毫无一物,则犹未也。﹙顿按:就让你能够做到胸中毫无一物的境界,试问又有什么用处?止水无波,案头杯中之水耳,明镜无尘,女子怀中之镜耳,岂能载万吨之巨舰,鉴森罗之宇宙乎。结果不过成就一个活死人自了汉而已。﹚
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35356  月前一夕,忽耳中如风涛大作,震响数分钟始定,不知是何景象?交媾时,玄精泄与未泄,殆不可辨。﹙顿按:玄精二字,不知指何物而言?有形乎?抑无形乎?恨不得就李君而面问之。﹚丹田确实结丹,坚硬异常,有时满腹作账,须静坐以意收缩,令其小如莲子,则遍体畅适。有时昏迷欲睡,亦必静坐始能清醒,但所谓坚硬者,乃丹田之意耳,以手摸之,非真坚硬也。
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35356  生刻意学书,毫无进步,细玩师台笔法,顿挫之精,转折之妙,不减慎伯完白二人,今日南海梅庵,自负书圣,人亦以此目之。﹙顿按:李君作此信时,康南海、李梅庵皆尚存。﹚窃观其用笔,不若吾师远甚。
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35356  圆顿按:以李君信中所历举之景象而论,应该接下去做大周天‘练气化神’之工夫。惜李君无志于此,尚要研究什么书法,真是可笑得很,不必说康南海、李梅庵二人为李君所轻视者,即李君所崇拜之包慎伯与邓完白二人,其尸骨早已变成灰土矣!其精魂早已散于虚空矣!在书界虽负盛名,对于本人无丝毫俾益,以道眼观之,殊不值得。﹚
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35356  余往年在邓完白后裔家中,曾见完白手书张紫阳金丹四百字墨迹,古雅可爱,料完白在日,亦是好此道者,但未能实行耳。 
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