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研究内丹十二函（二）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:40:32 [] |
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18416 李朝瑞 第四函
19157 五老师台大人尊前：本月十六日到邑城，接奉手示，开释一切，欣慰无量，生意结婚有碍之说，乃管窥之辈，拘于一隅，潜观先贤古圣，皆无是语，况自变者而观，天地不能一瞬，我命不由天，非庄生之旨也。老子亦曰：‘外其身而身存。’似此亦不贵长生。
国际气功网qg108.com 师台平时所论，如分即老庄之真谛，生照常静养，有他景象，暂不理会，抱定正心诚意寡欲守中而已。著书之事，新秋气爽，方拟属稿，族中为修谱事，命生往湖北一行，归来当能报命。
如醉如痴，恰抵七日，想与丹书符合，其他丹书未言，抑言之未详耶？抑如法之故耶？不得亲承謦欬，指示一切，良用怅然！
27550 生近来书法不敢自信，玩师台笔意，迥隔天渊，想阴阳向背顿挫疾徐之法，不合者多，寄来数张，祈批正为感。
师台手疾痊未？祈暇时赐临寸草十七帖一套，不情之请，恃爱之为，祈师台勿罪，客中草此，肃禀
道安。
学生李朝瑞敬禀
41202 圆顿按：结婚有碍之说，乃北派做清净工夫之人所常言，彼等要把精路关断，不放他漏泄，将生人之种子保留在自己身中，作为内丹之基础。若结婚则男女媾精事，必不能免，精路一开，则顺流而出，丹基倾覆，则修炼无功，所以彼等认为，结婚对于炼内丹是有妨碍的，此意并未弄错。今李君乃诮彼等为‘管窥之辈，拘于一隅。’诚不知何所据而云然？
若谓据悟真篇双修之学理，以批评北派独修之工夫，在别人则可，在李君则不可。因为李君那时不过二十三岁，尚是个未层破体的童男子，又未曾得南派真传，当然不能明了悟真篇是什么作用。况李君更不懂北派小周天工夫之困难，也就因为李君是童子身，凡手淫遗精等毛病，以及男女房中之事，皆毫无经验，所以凭个人的理想，在那里随意批评，实在都是些‘隔靴搔痒’之谈，世间修炼北派清净工夫者，幸勿为其所误。
37045 李君又谓‘先贤古圣皆无是语’，不知古圣贤是讲做人的道理，所以孔子说：‘男女媾精。’孟子说：‘ 无后为大。’如何可以同神仙家学说相提并论？神仙乃超人境界，自然行事异乎常人。老庄是道家，不是神仙家，拿道家之说，来批评神仙家，就等于拿佛家之说，来批评儒家，拿儒家之说，来批评道家一样，都是骚不着痒处。
儒释道仙，四家的宗旨，截然各异，学者每每分不清楚，若非拢统混作一谈，即是彼此互相攻击，甚至一家之内，亦复各树旗帜。在立者说，本是发挥自己的意见，原无不可，但因此就苦了学人，弄得左右为难，进退失据，几乎动辄得咎。所以读书求学之事，要有天才，方能不被前人所感。
李朝瑞 第五函
五老师台大人尊前：瑞前闻师言，排除杂念，眼视鼻端，心息相依之说，每日黎明起坐，视之三次后，丹田发暖，百体冲和，十余日，暖气自尾闾循脊上升至颈下，越数日上泥丸，渐下重楼，降至丹田，每就坐即如此。
由是暖气渐盛，由两跨下达涌泉，复由两踵升肾囊以还丹田，然此殆非一次所能。每次稍进耳，至膝，至足趾，至涌泉，至踵，均停滞，胀不可言，久则自通。自是每就坐，周身发热，凝神入气穴，每一呼吸，热气能自尾闾达泥丸，下重楼，至丹田。一周定后，恍惚杳冥，不知身在何处，只丹田内微有知觉耳。
周身毛窍皆开，每一呼吸，万窍似皆呼吸，耳鼻发痒，瑞与师言，师即授以手抄诸法，并勉其勿懈。法有云：‘外肾壮举，即用“舐吸撮闭”四字诀，则外肾自然收缩’等语。
19365 次日就坐，忽有一股热气自心部，下降丹田，外肾忽举，即以四字诀收之，收时活活泼泼，似经‘人道’，自疑精泄，以手扪之，殆未也。外肾收缩，丹田景象，不可言喻，顷之，有物紧塞尾闾，以眼神照之，渐渐上升，每一吸，略进少许，至颈下一停，脑后一停，其力甚大，能冲头部动摇，一入脑中，融和无似，乐不可言。
久之热气自退，遂降重楼，每呼稍下，印堂一停，喉间一停，膻中一停，至脐下，如无物矣，复静养半小时而罢。每日就坐即如此，约二十余日，渐闻腹内臭气，十余日臭尽，遍体如婴孩之气味。身体轻便，饭量大减，遂废朝食，极怕秽污腥膻之地，不敢呼吸。心平气和，见可憎可喜可惊可畏者，均不足以动心。心神大定，每作一事，辄能专一，无事胸中无物，心不外驰。夜半眼中忽如电光一闪，一夜，印堂如有物集，忽然一散，亦如电光，自是每就坐，身中如气如烟，周护弥漫。
暑假归里，炎燠奔驰，略不为苦，虽登峻岭，亦不呼喘。至家每日仍如前静坐，忽一夜外肾异常壮举，全身震动，丹田火炽，急披衣就坐，凝神调息，忽觉胸前吐出火花，烛见满室，幸不惊不喜，徐以四字诀，收缩外肾，半小时，肾缩火灭，驾河车轮转一次，自是不敢复就坐矣。
国际气功网qg108.com 然每夜半，必自转一次，丹田似觉有物，外肾异常收缩，久不举矣。遍体酥软，睡定手足似不能动，丹田景象，非笔墨所能形容，脑中时有热气煎沸，必静坐凝神，引入丹田始安。
15567 夜中必醒半小时，心息相依，有知无知，乐不可言。忽一夜外肾又举，真息往来心肾间，周身震动，耳中风响。俄焉外肾收缩，即有物上冲尾闾，其力甚大，一路上升，如轮船火车之震响，上泥丸，降至丹田始安。
10460 自是精神倍着，夜不熟睡，十余日，有物在两跨间欲下，不知何故？即与师言，师复以书，始知自有此景，纵之下降，遂达涌泉，升至肾囊，至尾闾，上泥丸，降重楼，至上颚，甘美异常。下喉间，灌注心头，清凉无比，至丹田不可言喻。自此皮肤润泽，身发异香，静睡即见一轮皓月，当头悬照。一夜醒后，忽见腹内明澈，从此眼力胜前，能于暗中辨桌椅，丹田时坚若金石，时融若春水，遍身酥软，不喜动作，七日如故。
49388 今五月间，遍身奇痒，亦只七日而定。时有物上冲心部，必引入丹田始安。受亲月余，腹内如故，得而复失之言，其殆不可信与欤！俟有其他景象，再行禀知，兹谨述其大略如此。
学生李朝瑞敬禀
39893 圆顿按：此篇乃李君所作之报告书，其中依次详述工夫效验，一半是他在安徽省城求学时期所已经发现者，我曾同他本人仔细研究过。又一半工夫效验，是他回到皖北自己家中以后，续有进步者。余固未尝得知，即其师胡渊如先生亦不能深悉，屡致函询其状，故李君遂总括前后逐步之景象，作此一篇，寄与胡先生，胡又转寄于余，命考证其说与丹经合否？若不合者，当嘱其改正。
49978 愚见以为未破体之童子身修炼，其效验当然与已破体者不同，各种丹经皆是为中年或老年人说法，岂可削足就履，强李君必由此道而行乎，虽与丹经不合，亦无妨碍，当日即本此意覆胡先生，后遂罕通音问。
43332 又按：此篇末行云，‘受亲月余，腹内如故，得而复失之言，其殆不可信与欤！’这几句话，太觉含糊，所谓得而复失者，因余等曾劝阻李君不要回家结婚，若一结婚，不免前功尽弃，得而复失，颇觉可惜等语。李君此篇，以得而复失之言为不可信，即是针对余等昔日之语而发，但没有说明是否与其妻交媾？若已实行交媾，是否泄精？若第一次泄精之后，是否尚有继续之举动？诸如此类紧要关头，皆未言及，仅言‘受亲月余，腹内如故’。真令人无从索解。
倘李君虽结婚而不尽为人夫之义务，或虽交媾尚未曾达到出精之程度，或虽出精一二次，而其量不大，尚未觉根本动摇，皆不致于损伤其丹基。若李君亦欲学俗人之交媾，必以出精为目的者，或服膺外国卫生家之谬论，以为青年男子，每星期必泄精一次，而后始免壅塞之病者，余敢决其终必破坏而已。世之学道者，宜注意及此，幸勿被李君所瞒。
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