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为道释二教重要问题驳复某居士书(下)


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国际气功网qg108.com17712  夫止观两门,虽是佛教精华所在,究竟趋重心理方面。尚在第六意识上做活计,离七八两识,隔有重关。所以直须三阿僧抵劫,方能到家。交大师之《楞严正脉》,极力发挥废识用根,的是龙象手段。盖气非观之所能用,仅仅观气,亦不过等于新市场观电影,于生死有何交涉?乞儿观看富贵人家满筵珍馐,何曾得一点受用?用得气者,所谓造化在乎手,人发杀机,天地反覆。这是何等本领!
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国际气功网qg108.com  就居士之法,应用道家原理,略为修改。以合字、摄字、融字三诀,以换观行。初则身合于心,心合于气,气合法界。继则法摄于气,气摄于身,身摄于心。终则无所谓法界,无所谓身心,一炉冶之,融化于气,尚不失气功正宗。道家从身心法界上,抽出共同性之精气神,以为功行下手处。实则精之挥发者为气,气之妙用处为神,三而一,一而三,横尽空间所占领,竖究时间之程序。此为认得气之第一步,尚是后天而奉天时的功夫,未能昂头天外。

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国际气功网qg108.com  若夫先天而无弗违者,必须静候其信,感应其情。(海誓山盟,的的口传,唯信与情。认得清,证得明,即仙即佛,禅宗衣钵,亦有“有情来下种”之渴。)老子所谓其中有信,庄子所谓有情而无形,才算是亲见生娘面。虽然,犹是以术延命之法。

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国际气功网qg108.com  若谓以道全形,尚未梦见,宜乎居士之以为不可相比也。
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国际气功网qg108.com  原文四:化声先生欲阐扬道教,似与三皈之旨有违;白马焚经,古德不得已也。

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国际气功网qg108.com  佛者,觉也;道者,路也。化声只觉得优游大路,已忘记了彼家我家,及其他的一切。即学贯古今、名满中外之太虚法师,别人求拜门墙而不得者,化声相处十年,风义尚在师友之间。本来未受皈依,谈不到什么相违。

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国际气功网qg108.com  风闻居士摩顶已久,由显而密,虽曰同是佛门,究竟有无特异。化声自叙,叨虚师印可,且劝勉有加。而西藏气功,与道家命功,有异曲同工之妙。复是法师亲口所言,亲笔所书。取瑟而歌,使子闻之。居士所皈依之僧宝,未卜有无感想?

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国际气功网qg108.com  白马焚经,虽是道家一页痛史,又岂佛门一件幸事?不得已之设想,岂仅古德如是如是,三武一宗,何尝不如是如是。口业口业,罪过罪过!化声自己忏悔,化声怕入拔舌地狱,化声尤不忍酿成水火兵力之劫——五年之约,或者从此取消。

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国际气功网qg108.com  原文五:内地唯识家,何以不低毁外道而低毁密乘?但守弥勒口遗之文,不求弥勒见面之路,不仅自失大利,未免数典忘祖。
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国际气功网qg108.com  以佛法相检,无一法是佛法,心行处灭故,语言道断故。般若火聚,遇着即烧故。四十九年,未说一法故。释迦两个师,十大弟子,皆外道故。以佛法相摄,无一法非佛法,心外无法故。随众生心,应所知量敌。无不从此法界流,无不还归此法界故。净名并世而不相师,同为众生示疾间疾故。虎溪三啸,远公不施于衲子,而实现于醉酒之陶渊明,与黄冠之陆修静,无我执之门户见故。

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国际气功网qg108.com  炸弹、死光、毒瓦斯、绿气炮,发菩提心者,曾未见其辞而辟之。同善社、悟善社、道院、慈善会之守窍等,区区疮疥之疾,何足烦乃公笔伐?豺狼当道,安问狐狸?唱于唱喁,大和小和,乐出虚,蒸成菌,天高地厚,何所不容。必也,黄鹤焚琴,无乃大煞风景。至于唯识家之诋毁密乘,亦非无故。化声不够唯识家,从前并无只言片语,及于密乘。不过与内地人关系较深,代为答复而已。
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国际气功网qg108.com  戒律为佛法之母,虚师门下,三皈五戒之弟,非唯戒杀,并能长持素食,非唯戒邪淫,并能净修梵行,钦佩无既!曾几何时,屠门大嚼,酒楼小酌,淫佚嗜好,名闻利养,贤者不免。闻之痛心:既有今日,何必当初?此犹曰居士也。喇嘛乃出家僧宝,较在家人必有其不同之点。然而饮酒食肉,娶妻生子,参欢喜禅,修双身法。连累内地唯识学家,翻尽一部大藏,若沙弥戒本,若比丘戒本,若菩萨戒本,寻不到这样的戒律。此为内地唯识家,诋毁密乘者一。
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国际气功网qg108.com  唯识家未学外道,故无所据以诋外道。唯识家与外道无密切之关系,故无必要而毁外道。密乘既与唯识家同祖无著与弥勒,则唯识家欲认识其祖宗之真面目,不让密乘,亦情有可原。“六经十一论”不啻唯识家之宗谱,密乘所奉之祖,较唯识家宗谱所注明之祖,其状态、色彩、性情、精神,既呈变相。唯识家当然赴家庙,开亲族会议,辨清自己的祖宗究系何人,不能冤其数典忘祖。唯识家低毁密乘,并非唯识家低毁密乘,实奉“六经十一论”中诸佛菩萨之使命低毁密乘,于人乎何尤。
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国际气功网qg108.com  若谓唯识家守弥勒之文,不求弥勒见面之路,则尤有说。梦中见弥勒呼?或为妄想所成?定中见弥勒乎?或是魔鬼坏法?饶他青夭白日,一化世界,一个一个唯识家面前,现有弥勒,保证西藏密教是佛法正统。虽然不敢一拳打杀,喂狗子吃,当然要问其于“六经十一论”,何以犯自语相违。此为内地唯识家,诋毁密乘者二。
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国际气功网qg108.com  原文六:(甲)长生久视,道家之视为极难者,在佛法为极
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国际气功网qg108.com  易;即如餐石其一也,故只当求之佛法,不宜爱惜外道。(乙)
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国际气功网qg108.com  以为唯识之教大都于境加详,宗喀巴有鉴于此,冶性相显密于

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国际气功网qg108.com  一炉,俾境行果三齐起并获,故与其退入外道,何如进入密乘!
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国际气功网qg108.com  (甲)以佛法检道家,(乙)以密乘检显教,合论于下:

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国际气功网qg108.com  无生两字,是佛祖从果地上之证悟,用真谛表显一种境界。长生两字,是道祖据因地上之语言,用俗谛标出一个目的。总之,不离解脱生死也。居士谓道家视为极难,在佛法为极易。试问出离生死外,尚有何法最难?释迦文佛,夜半逃出王宫,究竟为了何事?虽曰福慧双修,六度万行齐证。若丧失了生命,凭谁修行,凭谁证果?常乐我净法门,死了此我,岂非等于无余涅桑?纵使弥勒居左,无著在右,腊月三十夜间王老子,来算饭钱,于是手忙脚乱,挣搓不住,牛胎马腹,何处不钻,言生饿鬼,何地不跑。菩萨隔阴,尚且成迷,再出头来,未卜何日。“此身不向今生度,更向何生度此身”,所以龙树菩萨,修长寿之法,南岳大师,发延年之愿。岂是不图本务,仅唱高调者可比哉!
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国际气功网qg108.com  化声无似,不问是内是外,是道是佛,是显是密,是妖是魔,是野狐禅,是乾矢橛,只要有一种确实的原理与保证,能够使我了却这分段生死,纵令全世界人,笑骂之,低毁之,化声决定明目张胆,信受奉行。掬诚语君,道教满足化声的生理,尚未满足化声的心理;佛教满足化声的心理,尚未满足化声的生理。五十三参,未离本座,说什么“齐趋并获”,说什么“进入退入”?精细检择,岂唯佛道有别。同一宗派,共一方法,又岂慢无巧拙应用?

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国际气功网qg108.com  居士所记,餐石、餐果诸法,不过挪移替代作用,未离段食。充其量,不能证到二地口鼻不行之果,何况长生服气之法?则已住于触食,可以神明而寿,尚非不食者不死之境界。盖所须之气,一旦缘绝,则生机无据也。唯服气一门,降伏这一口气,能使鼻无呼吸,六脉断绝,色身实证无生,尚有若何死理。虽然,犹是南宫列仙一派,未能免于水火刀兵劫之尸解。若夫“大浸稽天而不溺,大旱金石流,上山焦而不热”,神人之本领,夫岂易言哉!夫岂易言哉!
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国际气功网qg108.com  南方气候,较北地颇暖,武汉为居士桑梓之地,可否暂赋归来,共修一回百日餐石闭关法,互相检查心理生理两方面之状态,而研究其原理与应用?人之欲善,谁不如我,化声若能领会藏密之法要,自当顶礼足下,乞次弟子之列。万一道家之术,亦有片长,请居士以后莫骂外道,莫焚道经,祈切祷切。此询少病、少恼,众生易渡,为荷。(张化声)
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