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欲保长寿先补亏损（一）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:40:26 [] |
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20244 24401 1075016150 这些年来，常有身边好友邀余写些养生文字，余自思才疏学浅，故每每推辞。及至近来在医院诊病中常有"气功病"者前来求治，方觉此事大为不妙，询查根源皆因不知养生延命，妄谈"气功"所致也。然初步养命道理，老师陈撄宁先生早于三、四十年代即已广泛讨论宣传，今人不察而重蹈覆辙良可悲也。余深悯其苦，即继陈夫子志，再而言之，以醒今人耳目，是为不作之法。
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20244 24401 10750 考历代修炼法门非止一途，有时此法适用，有时彼法相宜，贵在融会贯通而全不执着。近之学气功者每喜闻简单之口诀，而传人者亦仅传呆板之方法。对于原理往往忽略过去，以致是非莫辨、轻重倒置，最易误人。背之著书者其在当时各有目的，彼只求达其目的而已，往往重整理经验而非传播知识，原不必限制后人定须依从其说唯唯诺诺。可惜后人读书无识，遂极容易被人所误。今之传气功者或执定一书以教人，或专守一法以济世，自信其坚，且自视其高，结果竟不免失望。故愚见主张先从研究原理下手，务求明白其所以然，庶不至为各种道书丹经所误，更不至被近代传授口诀者所欺。但我之所谓原理者，乃根据事实而推断，几乎可以称得定律，不象他人空谈玄妙。
20244 24401 10750 仙家功夫分为性功与命功两大部分"有主张先修性后修命者，意谓性功若不纯，命功亦难得见效，假使性功做得好，命功自然易于成就，此一说也。又有主张先修命后修性者，意谓命功有限量，性功无限量，宜先将有限量者做完然后再致力于无限量者，只要留得筏子在，不怕将来不能渡河，就怕筏子毁了即永无到彼岸之一日，此一说也。更有主张性功与命功同时并进不分先后者，愚见亦赞成此说。盖性功属于心理方面，命功属于生理方面。心理固能影响到生理而生理亦能改变心理;可知心理与生理有相互的关系，不能于其中分轻重缓急，因此性功与命功亦当同时并用，不能说孰先孰后。
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20244 24401 10750 性与命在最初源头本不可分，惟吾人既有此后天肉体，且须设法保存此肉体，勿便其速朽，姑将性功与命功分为两部分比较，不分者似为便利。是论理与论事之不同也，非强加定律。先修性者每尊北派清静，先修命者常讲南宗栽接。古所谓金丹大道实即南宗阴阳功夫，乃《参同》、《悟真》所指，决非清静孤修事也。此一节近代唯撄宁夫子明确讲过，非但知之者不多，即便知道敢于点破者更不多矣。而所谓阴阳功夫，比较江湖先生所传授者大有分别，不可不明焉。
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20244 24401 10750 然而修炼金丹大法条件特别苛刻，非有"财、侣、法、地、福"相应，再加自己的大智大慧勤勉方能修持，这里且不去谈它。而今为方便起见，考虑君等为职业所拘，每日暇逸之时间有限，对于性功颇难深入，又以年龄皆非少壮，半生精力消耗已多，以环境而论现在与将来仍不能跳出此范围之外，所以弥补亏损，命功在君等实为急务。"
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20244 24401 10750 补亏损者，世人娶妻生育及一切酬应，年至四十以后，其精气已耗大半，更有人先天不足，若后天不补足精气，则做气功难有进步，故当注意之。其法:每日不拘何时(若饱食之后必须缓行三、五百步方可就坐)人座，腰带放松。坐定后，呼出粗浊之气一二口，即收心神于命门(两肾中间、肚脐对面)不事他顾，专一于此，勿令念起，"如鸡抱卵须常听。"如此每日行持，坐一、二小时，或能多坐更佳。如觉两腰间辘辘跳动不已时，随即以意送入阴跷(即针炙家的会阴穴)，既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动却不要理它;待更觉浑身通泰心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中，我亦不理它，只自专心致志安居其中。如此凝定、跳止，万不可稍有邪念意淫，否则自误匪浅。
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20244 24401 10750 口鼻之息名为外呼吸，与内呼吸之动作正相反。鼻中之气吸人则内呼吸反迎而上升至脐轮。鼻中之气呼出则向呼吸反而下降至海底。如此情形，久久自然升降，则无弊病。若稍存意念送他上下，则此内呼吸与我灵明不能融化为一。其要紧处，惟忌念起;念起神散，虽坐无益。总之，务要此虚灵不昧之神归入阴跷穴申而不出，安居既久，则神自化气，气自化精。
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20244 24401 10750 初坐，约得，三百息，继渐加至五六百息，两腰之申及小腹，渐渐觉热，体素畏寒及手足素冷者亦觉其热。而后使阳气化为阴精。如是每日行持，以填补历年之亏损，并为藏阳之地步。故此补亏一法，是谓清静申接命添油之秘诀也。此法不是炼精化气、炼气化神，乃是以神化气、以气化精。因为年高体亏之人，身中已无精可炼，故不能不借重此法。由此步功夫做完，而后再行炼精化气，方是进步之途。
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