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为道释二教重要问题驳复某居士书(上)


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  圆顿按:仆与化声先生,素未谋面。虽偶有函件来往,只神交而已。旧岁承伊惠寄此稿,不过谬引仆为一知音,相与欣赏高山流水之独奏耳。伊本无在《扬善刊》上发表之意,但时隔数月,亦未见他种刊物登载此文。或者因与某居士有少许关系,故秘而不宣乎?仆等为学术前途计,不忍听此种有价值之文章终于淹没,特商于主编者,亟为登出,藉以明道家之真相,而破学者之疑云。统观前后辩论各条,不能不认某居士出言失检,致犯张君大刀阔斧一阵痛击(竟乏招架之功),当亦始料所不及也。虽然,贤者之过,与众共见。于某居士今誉何伤?今姑隐其姓名可矣。

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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  原文一:不可占《海潮音》园地,使成杂色。

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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  《海潮音》产生之第二年,化声加入撰述。又三年,承乏编辑主任。以后接手者,如会觉、法航、大醒诸法师,皆曾受业于化声。是此书不啻化产精力所寄托处。得居士护持之,尊重之,感谢无极。虽则佛门广大,何所不容,但为初机说法,彩色大杂,则目炫神移!非唯不能承受,且招无谓之诽谤,不如且止。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  本期编者,因化声三叙,皆其业师之著述,爱屋及乌,这尔转载,不无疏忽。若谓化声有占领园地之野心,未免为事实所不许。十年以来,屡承读者之劝勉,社长之督责,编辑者之请求,除壳面第二页之募集基金一启,为化声旧作,此外并无片纸只字点染其间。盖一则疏懒性成,一则认定佛教理解方面,已经适可。希望同人,不宜留恋现成乐园。(默察现代之佛学家,多堕于文字障及理障。平心而论,此等人本来不可多得。一出头来,即为二障所魔。更牵引之入于浮名利养之途。宛转缠缚,永无出期。负荷大法,能有几人?就主观上实堪怜悯,即客观上值得痛哭。)行当开辟一座新世界。虽曰人天慧目,不宜遮断。克实而论,与其千万人以言说相号召,不着一二人以行证作征式。区区忠诚,可告十方三世佛祖,《海潮音》一片园地,何必惴惴焉惧化声之侵占哉?
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  原文二:若为国家文化起见尽可另树一帜。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  我国民族四千年前之始祖轩辕黄帝,作君作师,手创道教。精者以治其身,粗者以治天下,即所谓“内圣外王”之学。虽产生一国整个的文化,实非普通谈文化者所能梦见。经过唐虞三代,王官世守,虽文质递变,揖让征诛蝉蜕,然在学术上并无异军突起。诚以博大精深之道术,已足满社会之要求,而供其应用。降及东周,政权下移,教务亦同时旁落。其间有一无二之中心人物,厥唯老子。以柱下史之职,实握得二千年来文化之总汇机关也。据《庄子·天下篇》,道家之术,一分六派。鬼谷子出,又分三派。国人最崇拜之儒教,亦有孔子问礼,老子犹龙,几层公案,何况余子?
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  周秦力学术极盛时代,实道家分化时代。谈历史者以为进化,守本务者以为混沌被凿而死。亦仁者见仁,智者见智耳。汉唐数百年间,佛教西来,欢迎者多老庄派巨子。同时赌生命,相火并者,亦是道家。盖势均力敌之场,未离欲者,参予其间,自尔勾心斗角。岂知天下事不可相消,而可以相平,数传之后,渐趋于同化。普通历史家,谓儒术与佛教对抗,实则偶有一二文人,摇旗呐喊,不过捧道家之场面而已。何曾一登舞台,对显身手。盖冲突与和好,均欠资格也。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  门户相当之道与佛,一经结婚,进产生两个宁馨儿,及一个女子。宁馨儿者何?内地之禅宗,与西藏之密教。女子者何?宋明两代之学者,阴佛道而阳儒术,真能表现女心外向之状态也。化声无似,何致“托古改制”。诚以一国之有文化,犹一人之有生命,吸收他国文化,犹吾人之须养料。方今朝野上下,或贪口腹而不顾生命,或怕呕啦而废弃饮食,且不知生命究在何处,数典忘祖,不及身死,其心已死,可不哀乎!
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  窃欲有所尽力,奈生平个性,自尔顽强,以为空言问世,毋宁怀宝沉渊。所以二十余年,在言语文字,从未提及,且未现出任何色彩。即佛学院同仁,相处最久,相知亦深,试问有谁深识至此?今夏编辑旧稿,行将付印,于自叙中,略露端倪,尚非初志。现将自修程序,划定段落,暂期五年。若目的未达,只好金人缄口。万一祖宗有灵,呵护加被,少有所证。又无相当之人,代负责任。万不获已,亲捧暖身之曝,贡献国人,即所以报祖恩,是亦因缘之无可奈何者。功不必自我出,名不必自我得,久矣夫有所心印,何敢妄自菲薄,仅如浮夸少年,尽可轻树异帜,以炫人耳目哉!
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  原文三:(甲)道家一切皆堕常边,究未可与佛法混为一谈。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  (乙)凡外道修行之法,佛教密乘皆有之,但总不离于菩提。此佛法之所以为佛法。(丙)密乘之气功,是现身为法界,非练精化气,炼气化神,起升上界者可比。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  甲条标出道家之过犯,乙条跷举佛门之殊胜。丙条比较两教功行,皆所据以判佛道之异同与优劣。集为一类,论之于下:

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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  (甲)化声闻道二十余年,自惭鼹鼠饮河,不过满腹。居士既痛恶道家,未卜何由知其一切?偿仅仅于一切中,标出“常边”两字,埋怨道家,尚不难于答辩。《德道经》破题儿四句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”未卜居士作如何解释?《齐物论》一篇,漆园取大小、有无、是非、长短、真伪、一异、彼此、生死、成毁、美恶、中边种种对待名相,尽情扫除,譬以比竹,喻于碳音,未卜居士作么生取焉?
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  (乙)西藏密宗,与印度之显教异,与传来我国之密教亦不同。其修行之方法,颇类似道家。这~点,我与居士之认识略同。盖西藏之地理也、历史也、学术也,与我国内地关系之密切,不仅文成公主等之几个女子,莲花上人后至,宗喀巴晚出;就固有之文化,另行组织一非印非中、即印即中之密乘,实信而有征,此化声之所谓“宁馨儿”也。若夫菩提心,非佛门之专卖品,居士能否保证古今之学佛者,皆有此心?居士能否断定古今来学道者,皆无此心?是又不足论矣。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  (丙)千千万万,修行的方法,是增上缘,唯气功是亲因缘。有情之生生死死,在呼吸间,心理与生理两面之变化,全凭这一口气。此道家与佛门显密两派,所以异曲同工。《俱舍论》且有此微细法。外道无有之倡,诚然诚然。但是第一要认得气,第二要用得气。按居士密宗气功是观身为法界之言,窃以为未得气功之用。莲花生,宗喀巴两大士,能取佛道两家之精髓,组织偌大教团,其功夫必不仅此而止。其为喇嘛辈,以讹传讹,渐失真义无疑。
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41080429791203146417国际气功网qg108.com35023  或者居士之言,未能达意。若仅仅如此修行,包管经过七佛,断无结果。盖把住一个身,成立一个法界,种种作为,以观观之,试问实际理地,那能容得许多啥叨。所谓气功者,更不知究竟何在。非集气,非养气,直耗气耳。何不用显教之随息法,跟随这气,跑来跑去,或者发生点关系。又何不直截了当,不贪气功之名,而用唯识家之变相观空法,变法界相,观人身空?
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