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关于破瓦法的几个问题
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国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 国际气功网qg108.com 修行之人在没有死前是不知道修不修成,成不成佛,因为我们业障太深。修破瓦法是做准备,今生没有修成就的话,走的时候就用这个法来往生西方。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 一个贪、嗔、痴全没去除的人来修此法在上师的加持下是可以往生的。不管你这一辈子业障有多深,因为阿弥陀佛是很慈悲,愿力很大的,就是造了最重的罪业——杀生,也可以用破瓦法往生。关键是对上师有极大的信心。
国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 禅者行履工用口诀:之心外无法便是禅宗之顿悟法。
国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 修行,正是因为不明白我们自己以及世界。 46878 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 修行,直到我们看清事物本然的样子。 国际气功网qg108.com 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 极乐世界是一个终极吗?好像不是。 40821 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 一个我执如此重的人不能了脱生死吗?生死无常我执执我亦无常 33585 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 一个我执如此重的人终将能了脱生死。 39282 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 一切你和我,真如法性不生不灭、不垢不净、不增不减,真如体、相、用的法、报、化三身本自具足,不必向外驰求。但人道众生五毒遮五智,五蕴遮五身,业及污染遮蔽原本境界,不识实相,虽无始未离大圆满境界,却视而不见,用而不觉。俱生智和俱生无明无始混合在一起,所以不得解脱。 16639 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 诸行无常诸法无我涅盘寂静三法印是印证佛法的根本。
国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 佛陀时代说三法印,是自有情生死流转观点立论。那个时侯的各派外道,以为在生死五蕴身中,或生死五蕴身外,有一个真实常住的“ 我”存在。佛陀以缘起立场,以有情是因缘和合而生起,因缘和合之法,变化不居,无常是必然的理则; 诸法关涉对待而存在,其中当然没有一个主体的自我。至於苦,无常即是苦。唯是众生执著有一个真实常住自我的存在,所以起惑造业,生死流转。果然了悟到无常与无我,惑业不起,则即能趋向涅盘。
国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 五蕴和合的众生既然是无常无我,则四大所成的器世间自然也是无常无我。所以龙树菩萨说:“ 三界皆是有为”……有为即是因缘和合的造作之法,无常无我无宁是必事实。“ 大智度论”中称:“ 一切有为法,念念生灭皆无常”。其实,万法迁流不息,不仅心识为然,我们生理的色身也是如此; 毛发爪甲的代谢,血液淋巴的循环,是无时或止的。时时刻刻有新细胞的产生,时时刻刻也有老细胞的死亡。十岁时的我,全然不是五岁时的我,三十岁的我,也全然不是二十岁的我。所以佛陀有言:“ 一见不再见”; 庄子云:“ 交臂非故”; 孔子曰:“ 逝者如备夫,不舍画夜”; 禅宗语称:“ 婴儿垂发白如丝”,这都是无常的注脚。 31686 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 所谓无常,并不仅是由好变坏,反过来说,由坏变好也是无常。如由贫而富,由贱而贵,由愚而智,由迷而悟,又何尝不是无常? 唯其无常,才予苦难众生以光明和希望。
22192 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 要明白诸法何以无我,先要明白[我”是什麽。
25630 国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 佛陀出世之前,印度的传统宗教婆罗门教,主张有一个常、一、主、宰的、以自在为性的自我----个人内在本元的我Atman。奥义书哲学即强调这种意义的自我。这个我与宇宙灵魂大我的梵天,有著同一的本质,即所谓“ 梵我一如”。这个我,是永远不灭的本体的自我。当时的许多外道,亦以这个我是灵魂、是实体的自我。佛陀以缘起的立场,否定这种永恒的、形而上的自我。所以说:“ 诸法无我”。
国际气功网qg108.com4556932276国际气功网qg108.com462881934323501 所理解的诸法无我,说的是五蕴和合的我中,没有一个常一主宰的神我,而缘生之我毕竟存在。我人有自的意志,由我的勤奋努力,进德修业,可以改善自己的环境,可以增进社会的文明。我若一心向道,糈进不懈,我可以转迷成悟,可以证得涅盘。(桑雅生)
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