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辩《楞严经》十种仙(二)


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47089  《楞严正脉》云:此方仙道与儒同源,而老庄皆儒之大上清净者也。学仙者附会及之。
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47089  圆顿接:吾国仙道,始终黄帝,乃是一种独立的专门学术,对于儒教无甚关系,而比较老庄之道,亦有不同。后来仙学书籍,固不免有附会老庄之处,但只采取老庄一部分修养方法,而非全部接受他们的教义。老子大患有身绝学无忧之旨,庄子谬悠曼衍荒唐椒诡之辞(见《庄子·天下篇》),对于后世制造佛经的工作,其助力实非浅鲜。本是舶来,偏称土产。于是释迦文佛遂成为老子之化身。本是国货,冒列洋装。于是《起信》《楞严》遂高踞丛林之讲座(《大乘起信论》、《楞严经》二书,在今日佛学研究家多数人眼光中,认为二书都是中国人自己制造的)。
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47089  《楞严经》本文云:阿难,复有从人不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。
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47089  《正脉》云:从人者,但从人身修,即人身证,非局前十类之人。正觉即本觉真心。三摩地即首楞正定,不如是正党正修,而邪悟五蕴身中,有性命可修养之使长生不死,所谓存想固形。十美修法不同,而存想固形乃总妄念也。
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47089  圆顿按:世上人们,不想靠自己力量,实修实证,而安念西方有个极乐世界,妄念死后阿弥陀佛来接引我去,妄念往生净土求免轮回,把自己死后杳无凭据之妄念认作实事,把别人生前实修实证之功行当作妄念,何其颠倒是非乃尔!
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47089  《楞严经》本文云:阿难,彼诸众生,坚固服饵而不休息。食道国成,名地行仙。
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47089  《正脉》云:此言饵者,盖炮炼和合为丸作饵之意。于此服食而得功效,故日食道团成。地行仙者,但百体康壮,寿年延永,而未得轻飞,止于地上行者也。
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47089  圆顿按:果如《正脉》所言,有此功效,亦不过像世上人吃几料膏丹丸散大补药,使身体强健,多活几年而已。充乎其量,不过到百岁左右,名之为仙,未免过分。此种人只能安居于城市山林,不能如后文所言休止深山或大海岛,绝于人境,亦不能有千万岁之寿命,做《楞严经》的人,是门外汉,遂致理想与事实不合。(今人南怀谨批各种丹法,何尝不是?)
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47089  《楞严经》本文云:坚固草木而不休息,药道圆成,名飞行仙。

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47089  《正脉》云:草木如紫芝、黄精、菖蒲、松柏之类,久服身轻,行步如飞。
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47089  圆顿按:这一类是吃生药而不吃烟火食的人,几百岁寿命,不成问题。若如后文寿千万岁之说,却非事实。

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47089  《楞严经》本文云:坚固金石而不休息,化道圆成,名游行仙。
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47089  《正脉》云:坚固金石,如烹煎铅汞,炼养丹砂,号九转大还者是也。化道游行者,化销凡骨而成轻妙之身。瞬息万里,周行不殆者也。
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47089  圆顿按:这一种可以算是真正地仙,今世很少得见。而佛教净土宗死后生西者,则多至不可胜数。
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47089  《楞严经》本文云:坚固动止而不休息,气精圆成,名空行仙。
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47089  《正脉》云:坚固动止者,如抚摩搬弄,运气调身,动静以时,起居必慎者也。气精圆成者,所谓炼精还气,炼气还神,炼神还虚也。空行者,方是羽化飞升,虚空游行也。
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47089  圆顿按:果如《正脉》所云,亦不过按摩导引搬运之类,仅能达到卫生却病之程度,谈不到炼精还气、炼气还神。若根据此等方法,希望羽化飞升虚空游行,何异于痴人说梦!此等功夫果能成仙,空中早有仙满之患,可见《楞严经》作者对于仙道完全不懂。
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47089  《楞严经》本文云:坚固津液而不休息,润德圆成,名天行仙。
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47089  《正脉》云:此是吐故纳新,如环师所谓鼓天池咽玉液是也。能令水升火降而结内丹,故曰润德圆成。此复起空行而至天上,故号天行仙也。
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47089  圆顿按:经文仅有津液二字,注文又添出吐故纳新四字,未免蛇足。须知吐故纳新是指呼吸而言,不是指津液而言。而且徒恃鼓天池咽玉液,没有别种功夫帮助,亦不能结内丹,更不能超空行而至天上。作者把这件事看得太容易,的确是个外行。
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